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李商隱《華山題王母祠》古詩(shī)賞析
《華山題王母祠》作品介紹
《華山題王母祠》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第539卷第14首。神仙不死之 “道”，人能長(zhǎng)生成仙是道教哲學(xué)的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長(zhǎng)生。長(zhǎng)生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個(gè)接一個(gè)死去的客觀現(xiàn)實(shí)面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現(xiàn)象。
《華山題王母祠》原文
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長(zhǎng)。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
《華山題王母祠》注釋
①王母祠:西王母祠。詩(shī)約作于會(huì)昌末。
②蓮華峰:華山峰名。瑤池:神話中西王母所居，在昆侖山。《穆天子傳》:“天子觴西王母于瑤池之上。”共:極。
③好為:叮囑之辭。《神仙傳》:“麻姑自說(shuō)云:接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎?”
④黃竹:《穆天子傳》:“天子西征至于玄池，……乃樹(shù)之竹，是曰竹林。”又謂穆天子曾作《黃竹之歌》。此取其字面，以與“桑”對(duì)舉。馮浩云:竹貫四時(shí)而不改，桑田有時(shí)變海，故結(jié)句云。
《華山題王母祠》賞析
上二句說(shuō)瑤池萬(wàn)里， 祠廟寂寞， 空鎖在華山 “峰下” ； 下二句說(shuō)神仙也未必能長(zhǎng)久， 竹林四時(shí)長(zhǎng)青， 桑田則一瞬變?yōu)闇婧！Ｈ?shī)意為譏諷求仙的虛妄。
神仙不死之 “道”，人能長(zhǎng)生成仙是道教哲學(xué)的核心命題。外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長(zhǎng)生。長(zhǎng)生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一個(gè)接一個(gè)死去的客觀現(xiàn)實(shí)面前，人們不能不有所疑懼了。李商隱的《華山題王母祠》便反映這種現(xiàn)象。
《華山題王母祠》作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。
據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《華山題王母祠》繁體對(duì)照
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長(zhǎng)。
好爲(wèi)麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
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