《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案

    時(shí)間:2025-02-08 14:09:44 銀鳳 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿

    《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案(精選10篇)

      作為一名教職工,就有可能用到教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么寫教案需要注意哪些問題呢?以下是小編整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案,希望能夠幫助到大家。

    《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案(精選10篇)

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 1

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。

      2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

      3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫面。

      4、把握李白極力描寫夢(mèng)境美好的原因。

      【教學(xué)重、難點(diǎn)】

      1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。

      2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

      【教學(xué)方法】

      誦讀法(詩(shī)歌重在品讀,只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)

      【教具準(zhǔn)備】

      PPT課件

      【教學(xué)課時(shí)】

      1課時(shí)

      【教學(xué)過程】

      1、導(dǎo)入:由杜甫和余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)引入到李白詩(shī)歌,從而走近李白。

      2、解題:了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)

      3、學(xué)生齊讀全詩(shī),初步感知。

      ① 夢(mèng)之由(板書):介紹瀛洲、五岳和天臺(tái)山的目的,是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對(duì)比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀,如“信”“或”的副詞的把握,“四萬(wàn)八千丈”的重讀)

      ② 夢(mèng)之旅(板書):這一情節(jié)是全詩(shī)的.重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀,自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后,讓其他同學(xué)予以解決,老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來(lái)賞析,在領(lǐng)會(huì)畫面的同時(shí),還要注意詩(shī)中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化,這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如 “兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩,“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”要讀出高亢的語(yǔ)氣。

      ③ 夢(mèng)之感(板書):學(xué)生能體會(huì)到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好,進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,這樣再講述詩(shī)歌的背景。

      4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī),充分感受詩(shī)歌的精妙。

      【板書設(shè)計(jì)】

      夢(mèng)之由 對(duì)比、夸張

      浪漫主義手法

      夢(mèng)之旅 豐富的想象

      夢(mèng)之感 對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿

      【教學(xué)反思】這堂詩(shī)歌鑒賞課,我把更多的時(shí)間交給了學(xué)生的朗讀。而且在學(xué)生的朗讀中,注重對(duì)他們閱讀的指導(dǎo)。我覺得,詩(shī)歌不是文言文,必須通過串講來(lái)了解大意,而更應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的品讀中把握詩(shī)中美妙的畫面。誦讀應(yīng)是詩(shī)歌教學(xué)中的重中之重,在誦讀中,學(xué)生通過節(jié)奏的變化,語(yǔ)氣的調(diào)節(jié)完全能夠感知到詩(shī)情畫意。相信學(xué)生,注重誦讀,這是我這節(jié)課最大的感悟。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 2

      教學(xué)目標(biāo):

      1、學(xué)會(huì)使用意象,感受夢(mèng)境特點(diǎn),體會(huì)詩(shī)人情感的變化;

      2、探究留別之情志:蔑視權(quán)貴的傲岸性格,追求自由的思想感情。

      第一課時(shí)

      一、解題:

      1、解題

      夢(mèng)游天姥(mǔ):_______________________

      吟:________________________

      留別:______________________

      2、作者分析

      李白字太白,號(hào)青蓮居士,素有________之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代_______________詩(shī)人,詩(shī)歌想象豐富,語(yǔ)言清新,較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。

      3、寫作背景

      李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),天寶元年,經(jīng)友人吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,貴妃捧墨,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后,他與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,臨行作本詩(shī),留贈(zèng)給友人,借以排解內(nèi)心的'悲憤,表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視。

      二、整體感知

      (一)聽錄音,然后用課文語(yǔ)句回答。

      ①入夢(mèng)的原因是:_________________________________________________________________

      ②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是:__________________________________________________

      ③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是:____________________________________________________

      ④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是:________________________________________________________

      (二)探究:全詩(shī)三節(jié)各寫何內(nèi)容?歸納層意。

      ()——夢(mèng)游之景——()

      (三)探究:以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出第二段共描繪了幾幅圖景,并給每一幅圖擬一個(gè)標(biāo)題。

      ________________圖

      ________________圖

      ________________圖

      _________________圖

      _________________圖

      三、研讀第一段

      學(xué)習(xí)第一段并探究:既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇要先“談瀛洲”?作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?

      第二課時(shí)

      一、研讀第二段

      1、運(yùn)用意象分析法,仔細(xì)探究第二段中各幅畫面的意象,營(yíng)造的意境,并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫面的特點(diǎn)。

      (1)魂飛剡溪圖

      意象:______________________________________________________

      夢(mèng)境:______________________________________________________

      怎樣誦讀:__________________________________________________

      (2)著屐登山圖

      意象:______________________________________________________

      夢(mèng)境:______________________________________________________

      怎樣誦讀:__________________________________________________

      (3)山中夜景圖

      意象:______________________________________________________

      夢(mèng)境:______________________________________________________

      怎樣誦讀:__________________________________________________

      (4)洞天仙境圖

      意象:______________________________________________________

      夢(mèng)境:______________________________________________________

      怎樣誦讀:__________________________________________________

      (5)魂歸枕席圖

      意象:______________________________________________________

      夢(mèng)境:______________________________________________________

      怎樣誦讀:__________________________________________________

      二、研讀第三段

      作者為何要寫天姥山?這對(duì)表現(xiàn)主題有何作用?

      __________________________________________________________________

      三、完成《金版》相關(guān)練習(xí)。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 3

      總體設(shè)想

      對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué),朗讀應(yīng)是貫串始終的,在讀中品味語(yǔ)句,想象情境,體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn),便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫,所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后,重點(diǎn)突破這一難點(diǎn),避免賞析的平均用力。

      一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

      引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩(shī)歌,老師隨之導(dǎo)入:李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,他的詩(shī)豪邁灑脫,雄奇奔放,超脫于俗世,但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人,他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求,今天讓我們通過一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

      展示課題,作者,學(xué)習(xí)目標(biāo):誦讀——品味——體悟。

      二、朗讀課文

      1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)

      老師明確:作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí),準(zhǔn)確的朗讀是第一步。

      2、老師配樂范讀

      明確:讀音準(zhǔn)確是第一步,作為賞析,還要讀出詩(shī)歌的感情。

      三、解題

      四、賞析全詩(shī)

      1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用,再齊讀,讀出語(yǔ)勢(shì)變化。

      2、由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

      賞析第一部分(到“水澹澹兮生煙”):引導(dǎo)學(xué)生自讀,然后就自己喜歡的句子讀讀,感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界,并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

      賞析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老師明確:詩(shī)人游興正濃,這時(shí)天色暗下來(lái),轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

      學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景,然后用自己的語(yǔ)言加以描述。

      找學(xué)生讀自己的描述文字,然后引導(dǎo)學(xué)生討論,神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么?

      再找學(xué)生讀這幾句,讀出向往與喜悅之情,然后齊讀體會(huì),最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

      賞析第三部分(到“失向來(lái)之煙霞”)

      老師設(shè)問:詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái),此時(shí)心中是什么感受?應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)?引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意。

      3、學(xué)生齊讀末段

      明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容(夢(mèng)境)

      老師設(shè)問:“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”

      生讀最后兩句后老師明確:這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的,所謂日有所思,夜有所夢(mèng),夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年,李白被詔入京,曾大呼“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想,然而外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),自己備受排擠,不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

      學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

      五、結(jié)束

      老師明確:李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅,這種打擊是多么殘酷,但李白之所以被稱為詩(shī)仙,就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷,正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸,七分嘯成了劍氣,剩下的三分釀成了月光,繡口一吐就是半個(gè)盛唐。”

      師生齊讀下課。

      教學(xué)反思

      這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì),當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味,有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松,不知該干什么的迷惘;也有沒有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,讀貫穿始終,引導(dǎo)學(xué)生通過品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的`感情。②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

      不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀,然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì)過多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫,但是如果沒有充分預(yù)習(xí),學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,只是空擺架子。從課堂情況看,的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

      再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況,在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 4

      學(xué)習(xí)目標(biāo):

      1.了解李白的思想性格,理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

      2.理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

      學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn):

      1.理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。

      2.夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

      學(xué)習(xí)過程:

      一、導(dǎo)入

      詩(shī)中無(wú)敵,酒里稱仙,才氣公然籠一代

      殿上脫靴,江頭披錦,狂名直欲占千秋

      同學(xué)們,看這幅對(duì)聯(lián)寫的是誰(shuí)?(李白)對(duì)于詩(shī)人李白,我們并不陌生,他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天,我們剛剛讀了李白的《行路難》(其一),里面有兩句典故,“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”,李白在這里用“夢(mèng)”類比,表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

      二、解題

      從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少?

      明確:內(nèi)容:夢(mèng)游天姥

      目的:留別

      文體:吟(PPT介紹文體知識(shí))

      古詩(shī)體式,其文情感深沉,常懷悲憫與感慨,表達(dá)方式靈活多變,不受傳統(tǒng)格式約束,這主要體現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多樣變化上。詩(shī)人的內(nèi)心情感是其創(chuàng)作的源泉,決定了作品的形式與風(fēng)格。

      總結(jié):用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別

      三、初讀詩(shī)歌,讀準(zhǔn)字音(PPT展示)

      天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝

      殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時(shí)長(zhǎng)嗟

      四、再讀詩(shī)歌,讀懂文意

      大家自由朗讀,分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容(PPT展示)

      夢(mèng)()

      夢(mèng)()

      夢(mèng)()

      明確:夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

      五、三讀詩(shī)歌,分析體會(huì)

      1、“日有所思,夜有所夢(mèng)”,李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥,是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

      (齊讀第一段)

      天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的?

      明確:高聳入云難以尋找

      (背誦第一段)

      2、正因?yàn)槿绱耍芤鹪?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象,一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

      (齊讀第二段)

      (1)用原文回答,詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的?心情如何?

      看到什么?

      如何登山?

      (齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”)

      (2)詩(shī)人站在前人開拓的古道上,看到了什么?聽到了什么?

      讀出相應(yīng)的詩(shī)句。

      明確:看到:半壁見海日,空中聞天雞

      千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝

      云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙

      聽到:熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔

      詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼,也有泉水殷殷如雷鳴,幽深寂靜,使人戰(zhàn)栗。

      這段文字由一幅幅壯麗的畫卷驟然轉(zhuǎn)向了扣人心弦的描繪,其宏大的`規(guī)模與震撼力猶如千鈞之力。同學(xué)們,讓我們一起嘗試著,將這份磅礴的情感融入朗讀之中。---在這次修訂中,我保持了原文的核心意思和表達(dá)方式,包括比喻(將文字比作"磅礴的氣勢(shì)"、"氣勢(shì)磅礴"、"筆力千鈞")以及描述手法(由"優(yōu)美的景色"轉(zhuǎn)為"驚心動(dòng)魄的描寫")。同時(shí),為了使句子流暢且保持相似性,我調(diào)整了句型結(jié)構(gòu),并保留了一些原文中的形象描述,如"氣勢(shì)磅礴"、"筆力千鈞"等。

      同學(xué)讀,互相點(diǎn)評(píng)。

      (3)正當(dāng)此刻,驟然間"電閃雷鳴,山巒崩塌",詩(shī)人仿佛踏入了一個(gè)全新的維度。在這片奇異之地,他目睹了何等景象?(齊讀“蒼穹廣闊無(wú)垠,深不可測(cè)”——“仙人在此排列如織”)

      "迷人且飄渺",這是作者通過其作品向讀者展現(xiàn)的獨(dú)特意境,它是作者情感與作品中生活場(chǎng)景和諧融合的結(jié)晶。

      3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的,終究也要回到現(xiàn)實(shí)。(齊讀)

      夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化?

      喜悅——失落

      背誦這四句。

      4、向朋友留別,僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎?

      齊讀最后一段

      表達(dá)了作者怎樣的思想感想?(PPT出示寫作背景)

      唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能,有所作為,但玄宗只把他看作詞臣,并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后,與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫的,這已是離開長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

      生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解

      明確:由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感,逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面,也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。

      5、通過上述的剖析,我們能察覺到,詩(shī)人對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)持有徹底否定的觀點(diǎn)。那么,當(dāng)我們站在今日的視角上審視與評(píng)判這種情感與想法時(shí),應(yīng)當(dāng)如何理解呢?

      學(xué)生討論、交流,小組展示

      明確:夢(mèng)游的啟程與進(jìn)程,乃《夢(mèng)游天姥吟留別》不可或缺的篇章,而詩(shī)尾幾行,則緊貼著“別”字的核心,既是對(duì)東魯友人們的道別,亦是對(duì)充斥黑暗與丑陋的現(xiàn)實(shí)世界的決絕告別。這幾句構(gòu)成了全詩(shī)的靈魂所在,盡管詩(shī)人直接表達(dá)了心聲,情感澎湃激昂,卻也交織著復(fù)雜的情緒。

      由自己的“夢(mèng)”(游天姥,從政)的幻滅,進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”,以偏概全,斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,從而消極避世。對(duì)此,我們可以理解,也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面,其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí),主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí),是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”,是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感,而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫照,是一種大夢(mèng)初醒的覺悟,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思,應(yīng)當(dāng)說是健康的,可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全,但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭,我們需要指出其局限,但也不必苛責(zé)。

      六、與《行路難》比較

      《行路難》用夢(mèng)類比暗示自己仍希望得到重用

      《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)

      七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格,壓抑個(gè)性,丟掉自由!他蔑視權(quán)貴,發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不能開心顏?”的呼喊!這首《夢(mèng)游天姥吟留別》,不僅僅是一首詩(shī),它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀,用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

      八、背誦全詩(shī)

      【自我反思】

      聽說讀寫是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本,以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀,在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,通過誦讀走進(jìn)詩(shī)歌,去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出,“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅”,可見,誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用,它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過程中。

      這節(jié)課,我采用"三步讀詩(shī)法"來(lái)指導(dǎo)課堂教學(xué),每一階段設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。首讀時(shí),引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)讀文字,感受詩(shī)歌韻律與節(jié)奏。次讀時(shí),幫助學(xué)生梳理文本脈絡(luò),概括各段主要內(nèi)容。終讀時(shí),深入解析具體詩(shī)句,探討作者的情感與思想。鼓勵(lì)學(xué)生以多樣化的方式朗讀,通過朗讀體驗(yàn)詩(shī)人的情感,仿佛置身其中,激發(fā)共鳴,進(jìn)而領(lǐng)悟人生哲理,提升個(gè)人修為。讓學(xué)生在朗讀過程中享受到樂趣。這樣修改后的內(nèi)容保持了原文的核心意思,但采用了不同的表達(dá)方式和句式結(jié)構(gòu),確保原創(chuàng)性。

      這節(jié)課中,“誦讀”是教學(xué)的主要形式,以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入,賞析夢(mèng)中的景色,體會(huì)夢(mèng)中的情感,最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中,真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

      當(dāng)然,本堂課程存在一些遺憾之處,朗讀環(huán)節(jié)雖已充分展開,但仍有一部分同學(xué)未能深入理解其內(nèi)涵。在指導(dǎo)過程中,我感覺到對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)似乎不夠精準(zhǔn)和全面。

      【專家評(píng)價(jià)】

      三步誦讀,各自獨(dú)特,翩然多姿。聚焦于"夢(mèng)游",我們深入李白的高潔自守、自由飄逸。整體構(gòu)思緊扣詩(shī)作的核心精髓,逐步探入李白的心境深處。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 5

      教學(xué)目標(biāo)

      1、認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

      2、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

      3、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

      教學(xué)重點(diǎn)

      詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

      在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

      教學(xué)時(shí)數(shù)

      兩教時(shí)

      教學(xué)設(shè)想

      本詩(shī)反映詩(shī)人的思想情緒是復(fù)雜的,不能簡(jiǎn)單歸類。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚,然后由學(xué)生探討總結(jié),真正的認(rèn)識(shí)李白,讀懂本詩(shī)。

      背誦是難點(diǎn),在學(xué)生理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。

      教學(xué)過程

      一、導(dǎo)入新課

      臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià):“酒入愁腸,七分化作月光,余下三分呼為劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。”

      二、作者介紹

      李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”,是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒有放棄的'一個(gè)信念)的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了,滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想,但因玄宗沉溺于聲色,在宦官權(quán)貴的讒言中傷下,次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶,也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

      三、解題,進(jìn)入本詩(shī)

      吟,是古文體的一種,也稱“引”。夢(mèng)游,夢(mèng)中游歷。留別,臨別留下的贈(zèng)言。

      他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

      佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng),那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。

      四、播放錄音,指導(dǎo)朗讀

      1、聽配樂朗誦。

      2、這首詩(shī)形式錯(cuò)落,屈伸自如,語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感,朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng),把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。

      3、學(xué)生自讀課文一遍(讀出聲來(lái))。

      五、誦讀并分析課文

      (一)誦讀并分析①段

      1、齊讀①段并思考:既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線),為何開篇要“談瀛洲”?

      明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

      2、除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

      明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

      小結(jié):第一段寫入夢(mèng)之由。

      板書:第一段入夢(mèng)之由——瀛洲難求,天姥可睹。

      (二)誦讀并分析②段

      1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段,并思考:或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

      (邊分析邊板書)

      月下清麗之景——1至3句(飛:夸張,形容心情急切。送:擬人)

      夢(mèng)游天姥日升明快之景——4、5句(引人入勝之景)

      第二段山中奇幻之景——6至10句(殷:作動(dòng)詞用。栗、驚:使動(dòng)用法)

      天空盛大之景——11至13句煙霞如仙人

      夢(mèng)醒——14、15句

      2、品味重點(diǎn)字詞:飛、送、殷、栗、驚等(點(diǎn)名回答)。

      明確:“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

      3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景,再次品味詩(shī)的妙境。

      4、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了,(板書:夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢?

      (三)誦讀并分析③段

      1、段意講解:第三段驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴,傲岸不屈

      1、請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段,其余的同學(xué)思考:段中反映了李白怎樣的思想性格(講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示)?

      明確:“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的反抗精神。(板書:蔑視權(quán)貴,傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng),該有多少人被同化得沒了自我,沒了人格,詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

      2、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

      明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

      3、聯(lián)系全詩(shī)小結(jié):英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說:“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此,再體會(huì)1、2兩段,我們心里豁然開朗:高大雄奇的天姥山,不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇,超脫塵世,和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越,對(duì)美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了,詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng),雖然有苦悶,但洋溢著熱情!詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注,奔放飄逸,形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 6

      教學(xué) 目標(biāo)

      1、知識(shí)目標(biāo)

      認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

      2、技能目標(biāo)

      在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

      3、情感目標(biāo)

      熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

      重點(diǎn)難點(diǎn)

      1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。

      2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。

      教學(xué) 過程

      一、導(dǎo)入新課

      有這樣一副對(duì)聯(lián):千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人。

      請(qǐng)問:這幅這聯(lián)寫的是誰(shuí)?(李白)

      今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,人稱“詩(shī)仙”,與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。

      二、作者介紹

      李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,盛唐詩(shī)人,是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,被譽(yù)為“詩(shī)仙”。

      他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”,是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官),這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京,本想能借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職,并不重用他。而且他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

      政治上的失敗使他心情非常苦悶,也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

      晚年時(shí)期,他漫游于江南地區(qū)。六十一歲那年,得知太尉李光弼率大軍前往臨淮,征討安史之亂的叛軍,并計(jì)劃北上參戰(zhàn)。但行至中途,因疾病而不得不返回。次年,在其堂叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰的住所中,因病逝世。

      李白長(zhǎng)久以來(lái)被世人視為詩(shī)界中的仙人,其形象深入人心。他豪飲時(shí)有“天子召見而不赴”的故事,寫作時(shí)則有“龍袍擦拭嘔吐物,御廚調(diào)味,貴妃捧硯,力士解靴”的傳說,他游歷五岳,放浪形骸于山水之間,就連其誕生與離世都籠罩著一層神秘的光環(huán)。據(jù)說他的母親“夢(mèng)見太白金星而生下他”,又有說法稱他的去世是因?yàn)椤白砗笞分鹪铝粒罱K溺水而亡”。在人們的記憶中,李白并未真正逝去,而是化作追尋他心愛之物——月亮的存在。他的詩(shī)歌意境深遠(yuǎn),文筆灑脫,洋溢著超凡脫俗的浪漫主義精神。

      杜甫:“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。”

      韓愈:“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”

      三、解題

      “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱,成為樂府歌行體的一種。“留別”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

      舊詩(shī)分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說法。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

      四、字,詞,音

      天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

      五、賞析第一節(jié)

      1、齊讀并思考:

      ①前四句詩(shī)寫了什么?既然題為“夢(mèng)游天姥”,為什么要從瀛洲寫起?

      明確:寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

      以蓬萊比擬天姥(側(cè)面描繪)。天姥山宛如神話中的蓬萊,既充滿奇幻又極為迷人。然而,蓬萊的“難尋蹤跡”令人心生畏懼,與此相反,天姥的“或許可見”則激發(fā)出一種強(qiáng)烈的探索欲望。以此蓬萊映襯天姥,以虛象襯托實(shí)體,不僅為天姥山披上了一層奇幻迷人的面紗,同時(shí)也激發(fā)了作者對(duì)探訪天姥山的向往之情。

      ②后四句詩(shī)寫了什么?用的是什么方法?

      明確:寫天姥山的高峻、雄偉。

      對(duì)比、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

      巍峨的天姥山橫亙于天地之間,其壯麗之勢(shì)超越了五岳,遮蔽了赤城的紅霞。山巒的雄姿仿佛要與天際相接,展現(xiàn)出無(wú)與倫比的高度與威嚴(yán)。若以鄰近的天臺(tái)山作為參照,那座原本已極為高聳的天臺(tái),在天姥山的映襯下顯得如此渺小,仿佛在仰望,欲趨前致敬。這般雄奇險(xiǎn)峻、風(fēng)光旖旎的天姥山,如何能不激發(fā)起詩(shī)人的夢(mèng)境之旅?它不僅是一幅自然界的壯麗畫卷,更蘊(yùn)含著無(wú)窮的魅力與神秘色彩,讓人不禁向往踏入這夢(mèng)幻般的世界,探索其中的奧秘與美好。

      2、小結(jié):

      概括大意

      本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇,這是入夢(mèng)之由。

      六、賞析第二節(jié) (結(jié)合多媒體)

      第二節(jié)乃是詩(shī)歌的核心段落,由五個(gè)層次構(gòu)成:夢(mèng)見剡溪之境、穿上木屐攀登山峰、夜幕下的奇觀、仙人洞府的神秘、夢(mèng)境的最終消散。在這段文字里,描繪了自然景觀的壯麗與奇幻,同時(shí)反映了詩(shī)人情感的起伏變化。在“夢(mèng)見剡溪”這一層次,作者借助夢(mèng)境,將讀者帶入了一個(gè)充滿詩(shī)意的山水畫卷之中,展現(xiàn)了剡溪的清幽與寧?kù)o,令人心生向往。隨著“著屐登山”的描繪,詩(shī)人的步伐逐漸深入,情緒也從最初的寧?kù)o轉(zhuǎn)向了探索的興奮與好奇。進(jìn)入“夜間景象”的描述,月光灑滿山林,營(yíng)造出一種超凡脫俗的氛圍,詩(shī)人的內(nèi)心也隨之變得更為激蕩,充滿了對(duì)未知世界的渴望與期待。“神仙洞府”的部分,是詩(shī)人想象力的極致展現(xiàn),他仿佛置身于一個(gè)神話般的世界,與傳說中的仙境相遇,心靈得到了前所未有的凈化與升華。然而,隨著“夢(mèng)境消失”的到來(lái),一切美好似乎又歸于虛無(wú),詩(shī)人的情緒經(jīng)歷了從興奮到失落的轉(zhuǎn)變,留下了一絲淡淡的哀愁與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。整體而言,這段詩(shī)歌通過細(xì)膩的筆觸,不僅展現(xiàn)了自然界的.壯美與神秘,更深刻地揭示了詩(shī)人內(nèi)心情感的復(fù)雜變化,從最初的憧憬、興奮,到中期的探索與好奇,再到后期的失落與反思,形成了一條鮮明的情感線索。

      (1)夢(mèng)到剡溪:清幽寂靜

      我渴望跟隨越人指引,展開一場(chǎng)夢(mèng)幻般的旅程,穿越灑滿月光的鏡湖,仿佛在一夜之間便抵達(dá)了彼岸。湖面上映照出我的影子,與皎潔的月光交織,引領(lǐng)我行進(jìn)至那如詩(shī)如畫的剡溪。謝靈運(yùn)曾經(jīng)棲息過的山林如今依舊靜謐,清澈的溪流緩緩流淌,猿猴的哀鳴回蕩在山谷間,增添了幾分幽邃的韻味。

      好風(fēng)憑借力,凌空飛向碧霄,揚(yáng)帆破浪渡滄海——逍遙自在、心滿意足的李太白,意氣風(fēng)發(fā),歡欣鼓舞的李翰林。

      (2)著屐登山:壯美奇絕

      我腳踏著古人傳頌的木屐,身軀沿著通往云端的崎嶇山路攀登。行至半山,已能目睹從海平面升起的金輝太陽(yáng),耳邊則是清脆的天雞啼鳴,聲聲回蕩在山谷之間。山巒連綿起伏,仿佛無(wú)盡的彎道在眼前延展,我被花香所吸引,被巖石的魅力所折服,不知不覺間,日暮已悄然降臨。

      陶醉的樂而忘返的李白

      (3)夜間景象:離奇險(xiǎn)怪

      熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

      迷惘震驚苦悶抑郁的李白

      (4)神仙洞府:壯麗輝煌美妙無(wú)比

      電閃雷鳴,巍峨的山脈轟然崩裂,仙居的石門從中豁然洞開。碧藍(lán)的蒼穹浩瀚無(wú)垠,遙不可測(cè),金光璀璨的日月照亮了以金銀堆砌的宮殿。身著七彩霓裳,御風(fēng)而行,云端之上的仙人們翩然而降。猛獸奏響瑟樂,鸞鳥駕馭車駕,排列的仙人如同繁星點(diǎn)點(diǎn),密不可分。

      飄飄欲仙的李白

      (5)夢(mèng)境消失(過渡句,寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦):

      如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。

      更加失落惆悵郁悶的李白

      總說:這里的象征意味是多重的。

      夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。

      這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想,苦苦追尋,始達(dá)目的,但曲終人散,終歸沉寂。

      在這片土地上,作者正踏入一個(gè)全新的理想領(lǐng)域。山川的壯麗與秀麗,仙境的神秘與奇幻,神人的自由與超脫,無(wú)一不深深吸引著作者的心靈,激發(fā)了作者深入的思索:何為人生的極致境界?何為真正的追求目標(biāo)?在這樣的旅程中,作者試圖探索和理解,那些看似縹緲而遙遠(yuǎn)的概念背后,究竟蘊(yùn)含著怎樣的深刻意義。山川之美,不僅僅是自然界的外在展現(xiàn),它更象征著內(nèi)心的寧?kù)o與和諧;仙境的奇妙,不僅在于其超凡脫俗的存在,更在于它所傳遞的對(duì)未知世界的無(wú)限遐想與探索精神;至于神人的自在,它則代表了一種超越物質(zhì)束縛,達(dá)到心靈自由的境界。通過這些獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟,作者開始意識(shí)到,人生的至境并非外界的物質(zhì)富足或權(quán)力地位,而是內(nèi)在心靈的成長(zhǎng)、自我認(rèn)知的深化以及對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。真正的追求,不在于外在的獲取與擁有,而在于內(nèi)心的成長(zhǎng)、智慧的積累以及對(duì)美好生活的不斷追求和創(chuàng)造。因此,在這場(chǎng)心靈之旅中,作者逐漸認(rèn)識(shí)到,人生的至境與真正的追求,其實(shí)是一種內(nèi)在的覺醒與超越,是對(duì)生命意義的深度探索與實(shí)踐。

      一個(gè)夢(mèng)境即如是美好,那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

      七、賞析第三節(jié)

      1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么?

      明確:夢(mèng)境如煙,瞬間消逝,這反映了作者在面對(duì)復(fù)雜困境時(shí)尋求心靈慰藉與自我解脫的心態(tài),以及隨之而來(lái)的哀傷情緒。"世間"兩句,則是作者在社會(huì)矛盾的漩渦中,無(wú)奈地尋求一種精神上的自我救贖,試圖從現(xiàn)實(shí)的束縛中找到一絲解脫之道。

      2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?

      明確:在詩(shī)人的筆下,彌漫著對(duì)生命諸多不順與深邃的感懷。這揭示了,漫游于山水之間,賞閱大自然的壯麗景色,探求仙道,實(shí)則是心靈得以療愈的一種方式。這樣的內(nèi)容修改保持了原文的核心意思,即通過自然景觀的欣賞和對(duì)超凡境界的追求來(lái)尋求精神上的慰藉。同時(shí),采用了不同的表述手法,使得語(yǔ)言更加流暢自然,避免了直接的翻譯式修改。

      3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情?

      明確:一方面,詩(shī)人將鹿釋放至青山之崖,騎馬探訪名山大川,這不僅彰顯了其與世俗的對(duì)立,堅(jiān)決不向邪惡勢(shì)力低頭的決心,同時(shí)也流露出他灑脫不羈的性情,以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的避世態(tài)度。另一方面,這種行為也透露出詩(shī)人渴望在自然的懷抱中尋求精神慰藉和心靈解脫的追求。通過與大自然的親密接觸,他試圖在遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境中找到內(nèi)心的平靜與自由,以此作為對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的一種間接回應(yīng)。

      4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格?在全詩(shī)起什么作用?

      明確:

      ①傲岸性格,表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

      ②是“詩(shī)眼”,起了揭示主題的作用。

      八、鑒賞要點(diǎn)

      從表面看,這是一首游仙詩(shī),它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫;但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想,他之所以向往這個(gè)世界,是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn),詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

      李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說,例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫;也有出于詩(shī)人的人性愛好的,例如明月“送我于剡溪”,這跟“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣,是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物,而是融合著詩(shī)人美好的感情,如詩(shī)的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿,其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”,于此可見一斑。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 7

      教學(xué)目標(biāo):

      1、知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;

      2、能力目標(biāo):鑒賞“夢(mèng)游”的意境;

      3、情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

      2、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

      教學(xué)難點(diǎn):鑒賞“夢(mèng)游”的意境。

      主要教法:誦讀法、討論法。

      學(xué)法指導(dǎo):抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩(shī)情,抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

      教學(xué)用具:多媒體

      課時(shí):第二課時(shí)

      一、導(dǎo)入課文

      1、導(dǎo)語(yǔ):

      今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界,他用自己的一生述說著傳奇,在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士,也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的.儒士,又是一個(gè)行俠仗義的俠客,更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙,就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩(shī)。

      2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

      二、師生配合誦讀全詩(shī)

      1、學(xué)生齊讀第一段

      2、教師誦讀夢(mèng)境

      三、置身詩(shī)境,鑒賞夢(mèng)境

      1、介紹鑒賞方法

      2、分層次鑒賞夢(mèng)境

      3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”

      (1)提問:“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

      明確:急切興奮之情。

      (2)提問:“照”、“送”寫出什么?

      明確:明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和眷戀。

      4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

      (1)提問:“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?

      明確:高峻。

      (2)提問:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

      明確:詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

      5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

      (1)提問:四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

      明確:節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

      (2)提問:天門打開后的景象如何?

      明確:光輝燦爛、壯麗非凡。

      (3)思考討論:詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

      明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

      四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受

      1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏!”

      (1)提問:正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么?

      明確:夢(mèng)幻破滅后的失意。

      (2)提問:洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?

      明確:反襯夢(mèng)幻破滅后的失望,作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。

      五、夢(mèng)后感慨

      1、提問:面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句,作者是在感嘆什么?

      明確:世事虛幻無(wú)常,流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

      2、提問:“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神?

      明確:蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

      師:詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性,我的地盤我做主,反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛,不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上,來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

      六、討論:李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么,浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的?

      明確:

      (1)大膽的夸張。

      (2)奇特的想象。

      七、結(jié)束全文

      結(jié)束語(yǔ):已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后,他的道家思想引領(lǐng)了自己,準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友,選擇踏尋名山,尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中,是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中,從不放棄,永不止步,這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 8

      第一節(jié)

      一、導(dǎo)入:

      我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天,我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。

      二、詩(shī)人及寫作背景簡(jiǎn)介:

      李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”。

      李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想,天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。已四十二歲的李白,滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了。

      李白的確曾有過短暫的得意,然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人;同時(shí)李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿,因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年,李白借離開東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩(shī),誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

      三、解題:

      “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。后來(lái)成為樂府詩(shī)的'一種體裁。

      “留別”,是臨行前向朋友話別的意思;

      所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

      四、誦讀詩(shī)歌,疏通生字詞:

      1、指定學(xué)生朗讀該詩(shī),疏通生字詞:

      天姥()瀛()洲天臺(tái)()剡()溪

      宿()處淥()水謝公屐()忽已暝()

      殷()巖泉水澹澹()石扉()訇()然

      霓()魂悸()鼓瑟()鸞()回車恍()

      2、聽讀課文,體會(huì)詩(shī)歌情感:

      五、講解第一段詞句:

      六、分析第一段:

      1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇卻談“瀛洲”仙島?

      “煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

      2、結(jié)合第一段來(lái)看,天姥山有什么特點(diǎn)?詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感?

      神秘、高峻。景仰向往。

      3、通過第一句的分析我們知道,詩(shī)人用了襯托手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的神秘,其高高峻這一特點(diǎn)又是如何表現(xiàn)?運(yùn)用該手法的作用是什么?

      夸張:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”

      對(duì)比、襯托:首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比,它既超過以高峻出名的五岳,又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大。

      通過夸張、對(duì)比手法,突出了天姥山的高峻,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

      小結(jié):入夢(mèng)之由——神秘、高峻。

      七、背誦該段:

      第二節(jié)

      一、講解二、三段詞句:

      二、分析二、三段:

      1、天姥山如此神秘、高峻,詩(shī)人對(duì)天姥山神往已久。于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越。”的想法,顯然該句的作用是什么?

      過渡句,由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。

      2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句。學(xué)生齊讀第二段并思考:詩(shī)人夢(mèng)游天姥山,如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序,夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景,并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。

      月夜:飛渡鏡湖——清幽、雅致

      3、詩(shī)人一夜飛渡,湖月照送的情景,表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情,從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)?

      體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。

      “飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

      白晝:著屐登山——壯觀、雄奇

      夢(mèng)游歷程:

      傍晚:山中奇景——恐怖、神奇

      夜晚:洞中仙境——和睦、富麗

      4、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境,在這夢(mèng)境中詩(shī)人的心情如何?從哪里看出這一心情

      詩(shī)人在夢(mèng)境中,身心完全解放,無(wú)憂無(wú)慮,幸福無(wú)比。

      5、從哪里看出這一心情?

      詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上,目不暇接,流連忘返。一個(gè)“忽”字,表明詩(shī)人縱情山水,留戀奇花,渾然不知“暝”之已至的游興;還有洞中的仙境富麗堂皇,光明一片,濟(jì)濟(jì)一堂,和和睦睦,再次表明了詩(shī)人的心情。

      6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候,哪些詩(shī)句寫由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)?

      “忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”

      7、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣?

      一覺醒來(lái),夢(mèng)景消失,面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜。

      8、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情?

      “長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。

      9、夢(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),詩(shī)人不禁長(zhǎng)嗟短嘆,大家齊讀第三段并思考:詩(shī)人在長(zhǎng)吁短嘆中抒發(fā)了怎樣的情感?

      流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒

      逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂的思想

      人生感嘆

      流露出的是不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的精神。

      10、上述三種情感,哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題?

      不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒,有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂思想,但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng),該有多少人被同化得沒有了自我,沒有了人格,詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 9

      教學(xué)目標(biāo):

      知識(shí)目標(biāo) 把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;

      能力目標(biāo) 背誦全詩(shī);

      情感目標(biāo) 感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

      教學(xué)重點(diǎn):把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,理解詩(shī)歌的主旨。

      教法學(xué)法:誦讀法、點(diǎn)撥法

      教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系,理解詩(shī)歌主旨

      教學(xué)用具:多媒體

      課時(shí)安排:一課時(shí)

      教學(xué)步驟:

      一、導(dǎo)入

      中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海,尤其說起“話別詩(shī)”,我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》,這首送別詩(shī)中有深情的勸慰,卻不因遠(yuǎn)別而悲傷,表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

      二、整體感知

      (一)析題

      夢(mèng)游天姥吟留別

      1:內(nèi)容:夢(mèng)游天姥

      2:形式:吟(詩(shī)體名,歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意,形式比較靈活,如同散文中的隨筆,可不拘一格。如《游子吟》)

      3:內(nèi)容:別東魯諸公

      點(diǎn)撥:歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

      (二)朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

      1、朗讀詩(shī)歌:

      學(xué)生齊讀全詩(shī)

      糾正字音,并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

      2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快 雄渾有力)

      思考:①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

      (①天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )

      3、集體朗讀第2段(感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合)

      思考:① “日有所思、夜有所夢(mèng)”,詩(shī)人在第二段開頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。② 大膽想象,試述“夢(mèng)”的過程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

      ( ① 代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前----夢(mèng)中-----做夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng):A浪漫:邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B:神奇:天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。 夢(mèng)后 ---失落。)

      4、集體朗讀第三段

      點(diǎn)撥:“夢(mèng)游天姥”,詩(shī)人極盡想象,直到眼前煙消云散,詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

      思考:①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的'兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?

      長(zhǎng)安是帝王之都,是李白一生的向往,在這里感覺官場(chǎng)生活亦不過如此,外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),詩(shī)人無(wú)意留戀,詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間,選擇放鹿青崖,踏尋名山,釋放浪漫與率直,還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

      這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象,詩(shī)人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想,對(duì)自由充滿向往。

      ②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”?

      (別君去兮何時(shí)還)

      三、主旨:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?

      四、藝術(shù)探究(詳見板書)

      1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽

      2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

      3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)

      五、布置作業(yè)

      1 、背誦課文

      2 、思考練習(xí)

      《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課教案 10

      【知識(shí)與能力目標(biāo)】

      學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

      【過程與方法目標(biāo)】

      誦讀全詩(shī),讓我們進(jìn)行深入的探討和交流,將藝術(shù)作品的背景與營(yíng)造的氛圍作為切入點(diǎn),共同領(lǐng)略其藝術(shù)特色以及作者的情感表達(dá)。在此過程中,我們將培養(yǎng)獨(dú)立的藝術(shù)鑒賞能力,學(xué)會(huì)從多角度理解與歸納作品,并以清晰的語(yǔ)言進(jìn)行闡述。通過這樣的互動(dòng)與學(xué)習(xí),我們能夠更加深入地理解和欣賞藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

      【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

      渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

      【教學(xué)方法】 品味欣賞、歸納實(shí)踐

      【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)

      【教學(xué)過程】

      一、誦讀全詩(shī),感受意象氣氛與情感

      二、琢磨詞句

      信語(yǔ)或拔(出類拔萃)因殷驚列缺雨煙鼓且須

      三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成

      1、首段背誦賞析

      表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

      作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

      2、二段背誦鑒賞

      時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞

      空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

      青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨

      過渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避,唯有坦然面對(duì)

      3、末段背誦欣賞

      【世間行樂亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極?】

      所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來(lái),功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

      表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ),也有自我寬慰的意思。

      【且放白鹿青崖間】

      "且"字蘊(yùn)含著暫且、姑且的意味,它仿佛是對(duì)友人挽留的回答,也是作者內(nèi)心情感的自然流露。作者不愿低首諂媚權(quán)貴以求取功名,因此選擇暫時(shí)游歷山川,借此排遣那份懷才不遇的愁緒。他以"且"字為媒介,表達(dá)了在等待時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí),愿意暫且享受這自由自在的生活態(tài)度。

      【全詩(shī)主旨句】

      安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由

      四、遷移拓展

      1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

      2、在古代文人墨客的筆下,夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)往往交織成一幅幅壯麗的畫卷,其中不乏對(duì)仙境的向往與探索。李白,這位唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,以其獨(dú)特的想象力和激情,創(chuàng)作出了許多流傳千古的詩(shī)篇。在他的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中,他描繪了一次夢(mèng)幻般的旅程,從夢(mèng)境中的天姥仙境到現(xiàn)實(shí)世界的山水游歷,這一過程不僅展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的向往與逃避,更體現(xiàn)了他對(duì)自由、自然以及人生真諦的深刻思考。李白為何要夢(mèng)游天姥山仙境?或許是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)世界中追求理想與自由的道路充滿了艱難與束縛。天姥山,作為傳說中的仙境,是超脫凡塵、接近神靈之地。

      在這里,李白可以暫時(shí)忘卻世間的煩惱,體驗(yàn)一種超脫物質(zhì)、心靈自由的境界。通過夢(mèng)境,他得以逃離現(xiàn)實(shí)的羈絆,尋找精神上的慰藉和滿足。然而,夢(mèng)境終究是虛幻的,它無(wú)法替代真實(shí)的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。因此,李白很快從夢(mèng)境中醒來(lái),轉(zhuǎn)而游歷山水。這次現(xiàn)實(shí)世界的.游歷,不僅僅是對(duì)自然美景的欣賞,更是對(duì)生命意義的深入探索。山水之間,李白感受到了大自然的壯美與和諧,這些景象激發(fā)了他的靈感,使他更加珍惜眼前的每一刻,同時(shí)也反思了個(gè)人與宇宙的關(guān)系,以及個(gè)體在歷史長(zhǎng)河中的位置。綜上所述,《夢(mèng)游天姥吟留別》不僅是李白個(gè)人情感與夢(mèng)想的寄托,也是他對(duì)生命、自由以及自然之美的深刻感悟。通過夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,這首詩(shī)揭示了人類在追求理想與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中的復(fù)雜心理狀態(tài),以及對(duì)美好事物永恒的向往與渴望。

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