- 詩經(jīng)·小雅·桑扈之什·菀柳 推薦度：
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詩經(jīng)：菀柳
《小雅·菀柳》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩歌。
《詩經(jīng)：菀柳》
有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，無自昵焉。
俾予靖之，后予極焉。
有菀者柳，不尚愒焉。
上帝甚蹈，無自瘵焉。
俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。
彼人之心，于何其臻。
曷予靖之，居以兇矜。
注釋：
1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。
2、尚：庶幾。
3、蹈：動(dòng)，指變動(dòng)無常。
4、昵：親近。
5、俾：使。靖：謀劃。
6、極：誅，責(zé)罰。
7、愒：歇息，休息。
8、瘵：病，生病。
9、邁：行，指放逐。
10、傅：到達(dá)。
11、臻：至，到。
12、葛：為什么。
13、以：于。兇矜：兇險(xiǎn)。
譯文：
枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
君王喜怒太無常，不要與他太親近。
若使我去謀國事，結(jié)果必定遭誅殺。
枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。
君王喜怒太無常，不要與他太接近。
若使我去謀國事，結(jié)果必定遭放逐。
鳥兒展翅高高飛，一直向上飛到天。
那人內(nèi)心摸不透，何處才是那止境。
為何讓我謀國事，把我置于兇險(xiǎn)地。
賞析：
兔死狗烹，是人們用來比喻事成之后就把曾經(jīng)效勞出力的人拋開或殺掉，就像野兔死了之后，獵狗再也無用武之地，于是便被殺掉煮來吃肉。
這類悲劇從古至今不可勝數(shù)，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己，不致被別人過河拆橋、被別人煮來吃肉?
翻臉不認(rèn)人的小人和野心家大有人在，有時(shí)我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認(rèn)真想想出路的問題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續(xù)幼稚地抱有幻想，天真地以為小人野心家會(huì)良心發(fā)現(xiàn)、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連后悔都來不及及時(shí)醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強(qiáng)大時(shí)，翅膀尚未長(zhǎng)硬時(shí)，不妨以陰謀付陰謀，以詭計(jì)對(duì)付詭計(jì)，巧妙地以走為上計(jì)。不等對(duì)方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會(huì)形成對(duì)方的心腹之患，便之坐臥不安。
可以激流勇退。事成之后，知道結(jié)果不妙，主動(dòng)引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對(duì)方無法以任何理由舉起刀來。也可以將計(jì)就計(jì)。當(dāng)力量強(qiáng)大到足以同對(duì)方抗衡之時(shí)，一旦覺察到陰謀，便當(dāng)機(jī)立斷，先下手為強(qiáng)，趁對(duì)方刀子沒有磨好時(shí)將其除掉，不發(fā)慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道還治其人之身。
小人和野心家是不會(huì)自行消失的。如果還會(huì)有免死狗烹的悲用發(fā)生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。
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