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詩(shī)經(jīng)《小雅·鹿鳴之什·天�！吩蔫b賞
《天�！�，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章六句。是一首為君王祝愿和祈福的詩(shī)�！睹�(shī)序》云：“《天�！罚聢�(bào)上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報(bào)其上焉。
天保
天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除?俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩穀。罄無(wú)不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。
譯文
上天保佑你安定，江山穩(wěn)固又太平。給你待遇確寬厚，一切福分都賜盡。使你得益多又多，沒有東西不豐盛。
上天保佑你安定，降你福祿與太平。一切稱心又如愿，接受天賜數(shù)不清。給你遠(yuǎn)處的福分，唯恐每天缺零星。
上天保佑你安定，沒有事業(yè)不振興。上天恩情如山嶺，上天恩情如丘陵，恩情如潮忽然至，一切增多真幸運(yùn)。
吉日沐浴備酒食，用它將那上天祭。四季祭祀祖廟里，先公先王在一起。神尸說(shuō)要給你福，江山萬(wàn)代無(wú)盡時(shí)。
神靈受祭降下土，送給君王多福慶。人民純樸又善良，有吃有穿真高興。天下所有老百姓，受你感化有德行。
你像上弦月漸滿，又像太陽(yáng)正東升，你像南山壽無(wú)窮，江山萬(wàn)年不虧崩。你像松柏長(zhǎng)茂盛，子子孫孫相傳承。
注釋
⑴孔：很。
�、�俾：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。
⑶除：給予。
�、仁罕姸�。
�、�戩(jiǎn)谷：幸福。
�、�罄：所有。
⑺維：通“惟”，惟恐。
�、�阜(fù)：土山。
⑼川之方至：河水漲潮。
�、渭杭�。蠲(juān)：祭祀前沐浴齋戒使清潔。館：祭祀用的酒食。
⑾是用：即用是，用此。
�、�禴(yuè)祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱，春祠，夏禴，秋嘗，冬烝。
�、压合裙�，周之遠(yuǎn)祖。
⒁卜：“畀”字之借，給予。君：祭祀中扮演先王的神尸。
⒂吊：降臨。
�、�詒(yí)：通“貽”，送給。
�、召|(zhì)：質(zhì)樸。
⒅徧(biàn)：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
�、缀悖�“緪(gēng)”的假借，指月到上弦。
⒇騫(qiān)：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。
鑒賞
《天保》是一首為君王祝愿和祈福的詩(shī)�！睹�(shī)序》云：“《天保》，下報(bào)上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報(bào)其上焉。”更具體一些，“此詩(shī)乃是召公致政于宣王之時(shí)祝賀宣王親政的詩(shī)”(詳趙逵夫《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》，見《詩(shī)經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》)。詩(shī)歌表達(dá)了作為宣王的撫養(yǎng)人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對(duì)新王的熱情鼓勵(lì)及殷切期望，即期望宣王登位后能勵(lì)精圖治，完成中興大業(yè)，重振先祖雄風(fēng)。實(shí)際上，也表達(dá)了召伯虎作為一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家的政治理想。
全詩(shī)六章，第一章是說(shuō)宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長(zhǎng)久。語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)說(shuō)：“天保定爾，亦孔之固”而且“俾爾單厚”。讓宣王消除疑慮，樹立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說(shuō)王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾爾戩谷”、“罄無(wú)不宜”、“降爾遐福”。使王一切順?biāo)�，賜給王眾多的福分，還擔(dān)心不夠(“維日不足”)。第三章祝愿說(shuō)王即位后，天也要保佑國(guó)家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對(duì)王的佑護(hù)與偏愛。詩(shī)從第四章起，先寫選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享。……于公先王”);次寫祖先受祭而降臨，將會(huì)帶來(lái)國(guó)泰民安、天下歸心的興國(guó)之運(yùn)(“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說(shuō)王將長(zhǎng)壽，國(guó)將強(qiáng)盛。全詩(shī)處處都滲透著對(duì)年輕君王的熱情鼓勵(lì)和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛心。
詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行�！渡袝�·周書·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《天保》作者也總是說(shuō)“天保定爾”、“俾爾單厚”之類。亦從天命說(shuō)起，以期望告誡作終結(jié)(“徧為爾德”)。作者的口氣、祝愿的方式與大體內(nèi)容都是與《康王之誥》一致的，其身份也應(yīng)是太保一類的人。
在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對(duì)新王的深切期望與美好祝愿得到了細(xì)致入微的體現(xiàn)，也使得全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨(dú)特效果。
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