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《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》賞析
《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》是元代詩人虞集所作的一首七言絕句。下面小編給大家?guī)怼吨琳脑了群橙帐镜芗爸T子侄》賞析。希望能夠幫到大家。
至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄
朝代：元代
作者：虞集
原文：
江山信美非吾土，漂泊棲遲近百年。
山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺聽啼鵑。
譯文
江山確實(shí)美好但這里不是我的故鄉(xiāng)，我漂泊異鄉(xiāng)暫棲于此已經(jīng)將近百年。
青山、屋舍、墳?zāi)埂⑻锏亍⑶鄣牧魉图亦l(xiāng)的相同，沒有什么區(qū)別，但我不能忍受夢(mèng)中醒來聽到杜鵑凄苦的鳴叫聲。
注釋
至正：1341年，元順帝改年號(hào)為“至正”，這一年(農(nóng)歷辛巳年)的寒食日，寫了這首詩，給自己的弟弟子侄輩們看。
夢(mèng)覺：夢(mèng)醒。
簡(jiǎn)析
寒食時(shí)節(jié)，詩人與族中后輩祭掃先人之墓，不禁感慨系之。首句以三國(guó)時(shí)王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土，曾何足以少留”語意，抒發(fā)故土之情。意謂此地雖富饒美麗，卻非故鄉(xiāng)，不免有漂泊離根之感。虞集家鄉(xiāng)本在四川，自其父遷居江西，至今已有多年。面對(duì)葬于異鄉(xiāng)的先人墳塋，故土之思就更加強(qiáng)烈了。富足的江南水鄉(xiāng)，怎能隔斷對(duì)蜀中故土的深切思念。每當(dāng)清晨醒來，杜宇之啼聲聲縈耳，此種情懷更顯得刻骨銘心。
作者簡(jiǎn)介
虞集(1272～1348)元代著名學(xué)者、詩人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國(guó)子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
文學(xué)成就
虞集素負(fù)文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天歷以來，海內(nèi)之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識(shí)者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以好問為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》云：“虞、楊、范、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最。”
虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)(范梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩如“漢廷老吏”。據(jù)說揭傒斯聽到這種評(píng)論，頗不高興，因?yàn)榻业脑妼懙檬窍喈?dāng)?shù)渲氐摹Ｓ菁姼鑳?nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)。他在《挽文丞相》一詩中，對(duì)寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說：“我因國(guó)破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也?撫誦不覺流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘?jiān)埔八倌辍保灿袘{吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識(shí)。
虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對(duì)元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈(zèng)答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長(zhǎng)在社會(huì)和平安定時(shí)期，他 的詩詞一般都寫得清和淡遠(yuǎn)。一派承平氣象，如《無題》詩表現(xiàn)一種朦朧的境界，《聞機(jī)杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。
虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個(gè)人閑愁情思，缺乏社會(huì)生活內(nèi)容，景物描寫亦平平無特色，惟〔風(fēng)入松〕“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據(jù)說和他同時(shí)的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時(shí)機(jī)坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。
虞集的散文多數(shù)為官場(chǎng)應(yīng)酬文字，頌揚(yáng)權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時(shí)宗廟朝廷的典冊(cè)，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳小傳》寫宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚(yáng)其忠義。又如《答劉桂隱書》對(duì)劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚(yáng)劉"霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀"。這里對(duì)忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識(shí)是相通的。
虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對(duì)社會(huì)人情物理的深刻體會(huì)。《海樵說》著重闡明“大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)”的道理，《醫(yī)說賜易晉》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛的心腸，等等。著有《道園學(xué)古錄》50卷。
創(chuàng)作背景
此詩系詩人六十九歲時(shí)在江西臨川崇仁寓所所作。元順帝至正元年（1341年），正是元順帝妥歡帖睦爾第三次改變年號(hào)，而這一天又恰是祭祖上墳的寒食日，詩人在祭掃祖墓時(shí)，寫此詩給其弟及子侄。
文學(xué)賞析
“江山信美非吾土”，“信美” 是肯定之詞，而“非”則是否定之詞。二者一正一負(fù)、一揚(yáng)一抑、一次一主，恰如其分地韻和著詩人情感上的漲落。由于“江山”和“土”均是語義雙涵，故而情感的漲落也有兩層。一是寓居之臨川確實(shí)很美，曾使詩人“視之也切”、“懷之也深” ，然終非我故土。二是祖國(guó)山河確實(shí)美好，但又并非我國(guó)土。這雙重漲落既是思鄉(xiāng)念親所致，又是亡國(guó)之痛使然。如此開端就暗關(guān)了詩題，并奠定了全詩的抒情基調(diào)。
“非吾土”的感受確實(shí)使人難以忍受，王粲《登樓賦》早就致慨于此： “雖信美非吾土兮，曾何足以少留”。但詩人更是難乎為懷，因?yàn)樗S祖上在“非吾土”上竟“飄泊棲遲”了“近百年”。時(shí)間越長(zhǎng)，感受越深，至正改元年、寒食之日就愈發(fā)顯得驚心怵目。所以詩人在抗墜揚(yáng)抑之后又宕開了極凝重極悲涼的一筆，從時(shí)間上強(qiáng)化著“非吾土”的感受。這不僅見之于略事夸張的“近百年”上，而且從語義相復(fù)、語調(diào)款款的“飄泊棲遲”中亦可品出。
三四兩句循首句而生發(fā)，第三句是揚(yáng)，由“非吾土”轉(zhuǎn)入夢(mèng)“吾土”，如數(shù)家珍地列出“山舍”、 “墓田”和“水曲”。它們既是詩人夢(mèng)境中的歷歷景觀，又是詩人思鄉(xiāng)念親的斑斑心跡。而且，從這一饒有興味的排列中還透析出詩人入夢(mèng)時(shí)間之長(zhǎng)，所得慰藉之深。然而，好景畢竟不長(zhǎng)。“夢(mèng)覺”已屬“不堪”，“啼鵑”則更是難奈。夢(mèng)中所得之慰藉恰恰反襯出夢(mèng)醒時(shí)的失落和悵惘，凄烈的鵑啼聲更是強(qiáng)化著詩人回歸而不得的凄涼和痛楚。而且杜鵑的啼聲在傳統(tǒng)文化心理中還兼有感傷亡國(guó)和思念故鄉(xiāng)雙重涵義，所以“不堪” “聽”的細(xì)節(jié)中也含有亡國(guó)之痛的意思。至此，詩人由夢(mèng)“吾土”又跌落到“非吾土”的痛苦而現(xiàn)實(shí)的感受之中。這就形成了情感上的另一次漲落，一次更凄婉更悲愴的漲落。
綰束全詩可見，思鄉(xiāng)之情和亡國(guó)之痛正是詩人向親人乃至后人所“示”的全部心跡。這或許也恰是詩題前何以赫然冠上“至正改元”和“寒食日”的緣故。
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