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蘇軾《安國(guó)寺記》原文及翻譯
蘇軾于宋景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后裔。蘇軾之名“軾”原意為車(chē)前的扶手，取其默默無(wú)聞卻不可或缺之意。以下是小編收集的蘇軾《安國(guó)寺記》原文及翻譯，歡迎大家閱讀！
《安國(guó)寺記》創(chuàng)作背景：
本文系元豐七年(1084)，蘇軾改汝州安置即將離開(kāi)黃州時(shí)，應(yīng)安國(guó)寺僧首繼連之邀而作。文章回顧了居黃期間的生活及思想變化，表明了蘇軾經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”的嚴(yán)酷打擊后，從佛老中得到了慰藉，思想呈現(xiàn)儒釋道融合的傾向。
《安國(guó)寺記》作者介紹：
蘇軾，字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;善書(shū)法，為“宋四家”之一;擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
原文：
元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。
其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀(guān)從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類(lèi)而求之，有不可勝悔者，于是喟然嘆曰:“道不足以御氣性不足以勝習(xí)不鋤其本而耘其末今雖改之后必復(fù)作盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之”
得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清凈，染污自落，表里然，無(wú)所附麗，私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。(節(jié)選自蘇軾《安國(guó)寺記》)
譯文：
宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權(quán)貴，皇上偏愛(ài)又不忍心責(zé)備我，所以把我降職為黃州地方的團(tuán)練副職，給我一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
第二年，即元豐三年二月到達(dá)黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛(wèi)生，收收一路勞累的心思，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法。回憶以往的任職經(jīng)歷，覺(jué)得都跟那些權(quán)貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒(méi)什么做得不對(duì)的地方，于是大聲嘆息說(shuō):“正道壓不住邪氣，個(gè)人秉性勝不了歪風(fēng)，不鏟其根，而只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)一洗了之呢?”
探得吳興城南邊有個(gè)安國(guó)寺，樹(shù)木茂盛，竹子修美，景色不錯(cuò)。過(guò)一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達(dá)到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過(guò)產(chǎn)生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全無(wú)，感覺(jué)良好。早去晚歸了五年的時(shí)間。
《安國(guó)寺記》賞析：
本文是蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被政敵迫害被貶到湖北黃州時(shí)所寫(xiě)的一篇抒情表意的文章。安國(guó)寺位于古城黃州城南長(zhǎng)江邊上，距離江堤約一里遠(yuǎn)。其中“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗”、“知足不辱，知止不殆”為千古佳句。
文章言辭之中，對(duì)自己遭受政治上的打擊仍有不平之意，卻只含蓄淡淡寫(xiě)出。蘇軾五年來(lái)其實(shí)并非一念清凈，真心“悔改”。但文章也豁達(dá)地闡明：世事的紛擾是無(wú)處不在的，心靈的淡定也只能靠自己來(lái)營(yíng)造。
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