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唐詩《送劉司直赴安西》賞析
《送劉司直赴安西》作品介紹
《送劉司直赴安西》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第30首。這首詩將史事融入送行時對路途險遠的渲染中，全詩從寫景到說史，又從說史到抒情，曲曲折折，而于字句之間流淌不絕的，則是詩人對于友人始終如一的深情。
《送劉司直赴安西》原文
送劉司直赴安西
作者：唐·王維
絕域陽關道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬里少行人。
苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。
當令外國懼，不敢覓和親。
《送劉司直赴安西》注釋
1、司直：官名，大理寺（掌管刑獄）有司直六人，從六品上。
2、安西：指安西都護府。
3、絕域：指極遠的地域。
4：陽關：關名，故址在今甘肅敦煌西南。
5：天馬：駿馬名，《史記·大宛傳》說：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云。
6：蒲桃：即葡萄，原產西域，西域人以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石。
《送劉司直赴安西》賞析
詩的前兩聯介紹友人赴邊的道路情況。第一聯“絕域陽關道，胡煙與塞塵”，指出路途遙遠，環境惡劣。“絕域”，指極遠的地域；“陽關”，關名，故址在今甘肅敦煌西南。這兩句是寫這條西去路的前方是邊塞，接近胡人居住的地區，那里，烽煙彌漫，沙土飛揚，一望無垠，滿目凄涼。
第二聯以空中與地上景象相互映襯，進一步表現路途的寂寞荒涼。正值三春季節，南國正是“江南草長，群鶯亂飛”之時，無奈春風不度玉門關，一路上唯見偶爾飛過的歸雁；平視前方，漫漫長路上極少有行人往來。
第三聯似承實轉，雖然仍是寫景，但色調感情陡轉：“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣”，“天馬”，駿馬名，《史記·大宛傳》說：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云。”“蒲桃”，即葡萄，原產西域，西域人以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石。當年漢武帝派李廣利伐大宛取名馬，馬嗜苜蓿，苜蓿與葡萄種也就隨漢使傳入中國。這一聯歷史與現實結合，以想象代實景，描繪了一幅絲綢路上的特異風光。其中蘊含頌楊漢使，溝通兩地文化的歷史功績之意，以此勉勵友人遠赴安西建功立業。
最后一聯正是承著這一詩意轉出：“當令外國懼，不敢覓和親。”這里以“不敢覓和親”指西北地區少數民族建立的政權對唐王朝的臣服。這兩句看似泛指，實際上是針對“劉司直赴安西”而言的，希望劉司直出塞干出一番事業，弘揚國威，同時也寄寓了詩人本人效命疆場、安邊定國的豪邁感情。
這首詩將史事融入送行時對路途險遠的渲染中，全詩從寫景到說史，又從說史到抒情，曲曲折折，而于字句之間流淌不絕的，則是詩人對于友人始終如一的深情。沈德潛贊譽此詩“一氣渾淪，神勇之技”（《唐詩別裁》），其所以如此，就在于其情之深。
《送劉司直赴安西》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《送劉司直赴安西》繁體對照
卷126_30送劉司直赴安西王維
絕域陽關道，胡沙與塞塵。
三春時有雁，萬裏少行人。
苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。
當令外國懼，不敢覓和親。
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