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《官街鼓》的唐詩鑒賞
《官街鼓》是唐代詩人李賀創(chuàng)作的一首七古。全詩構思奇巧，語言警拔，用以對比人生，抒發(fā)其深沉的人生感慨。以下是小編整理的《官街鼓》的唐詩鑒賞，歡迎閱讀。
官街鼓
李賀
曉聲隆隆催轉日，暮聲隆隆催月出。
漢城黃柳映新簾，柏陵飛燕埋香骨。
錘碎千年日長白，孝武秦皇聽不得。
從君翠發(fā)蘆花色，獨共南山守中國。
幾回天上葬神仙，漏聲相將無斷絕。
李賀詞鑒賞
李賀對于時間的流逝，宇宙、時間的永恒十分敏感。他曾多次以自己顫震的心靈去探索這個問題，他終于認識到人生是非常短暫的，只有宇宙永恒、時間永恒，任何人都不可能企求長生不老，即使是像秦皇漢武那樣的人物都不能。在這樣具有哲理性的探索中，詩人得出的結論是符合自然規(guī)律的；但他在感情上則不愿意看到此結論。這個矛盾經常苦惱著這位敏感的年青詩人的心靈。
這一次觸動這顆心靈的是隆隆的街鼓聲。官街鼓聲在拂曉的時候，隆隆地催著太陽東升，黃昏之時，又是這隆隆的鼓聲催著月亮出來。時光，似乎就是這樣在隆隆的官街鼓聲中不斷地消逝，又在這隆隆鼓聲中永遠存在。這惱人的鼓聲，令人驚心動魄。你看，長安城里，柳樹又綻出嫩黃嫩黃的葉芽，而住戶人家在春季到來的時候，又換去用了一冬的簾額，掛上新新的布簾；這鼓聲，這時光轉換的鼓點，真是“煎人壽”催人命的響聲，像趙飛燕那樣的人物不是已經身埋陵墓了嗎？鼓聲不斷地擂著，千年歲月流逝了；太陽卻永遠都是那樣光亮。今朝鼓聲又擂響了，可是秦皇、漢武卻再也聽不到今朝的鼓聲。
這是鼓聲中所發(fā)生的動人心魄的場景。日月運行，新舊更替，生死代謝，這一切全是在隆隆的鼓聲中進行。這不就是“千歲隨風飄”的意境再現(xiàn)嗎？趙飛燕那樣的人物固然逝去了；秦皇、漢武是不甘心隨風飄去的，他們企圖長生，想永遠存活于世，可是他們卻永遠聽不到今朝的鼓聲了。同永恒的時光相比較，這人生不是太短暫了嗎？
后四句承接上面的場景，寫出鼓聲的永恒。從人們?yōu)鹾诘念^發(fā)又變成蘆花一般的白色銀絲，只有這鼓聲同終南山在一起，與京城長相守。詩人更進一步想到，天上的神仙據說壽命很長，可是他們也必定會死去，“鼓祖巫咸幾回死！”活八百歲、一千歲這些神仙們也會被埋葬。真不知道天上多少次埋葬神仙了。可見，神仙也并非永恒存在；只有這鼓聲伴隨著漏聲永遠存在，不會斷絕，才是永恒存在的。這里的想象何等新鮮奇妙！這一新奇的設想把詩人關于時間永恒、人生短促的思索與感嘆表達得淋漓盡致！這也正是詩人在隆隆的官街鼓中感到的煩惱。
時間，本來是看不見摸不著的東西，可是詩人刻畫了官街鼓的鼓聲這一藝術形象，把無形的變成了有形，把抽象的事物形象化，使人們感觸到了時光這一無限存在的事物。這首詩通過官街鼓這一藝術形象又一次抒發(fā)了時光無限，人生短促的慨嘆。
注釋
1.官街鼓：長安城大街上的鼓聲，用以報時和戒夜。《舊唐書》：“日暮，鼓八百聲而門閉。五更二點，鼓自內發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆啟。鼓三千撾，辨色而止。”據《馬周傳》載：“先是京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼以警眾。周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼，時人便之。”
2.隆隆：指鼓聲。轉日：指太陽升起。
3.月出：指月亮上升。
4.漢城：西漢建都長安，故稱長安為“漢城”。黃柳：剛發(fā)嫩芽的春柳。這句暗示改朝換代，新帝登基，什物更換。
5.柏陵：指帝王陵墓。帝王陵地常植松柏，故稱。飛燕：漢成帝皇后趙飛燕。香骨：指趙氏的尸骨。
6.磓（duī）：敲擊，這里是消磨之意。日長白：指無盡的白晝。
7.孝武：漢武帝劉徹。秦皇：秦始皇嬴政。二人都是著名的信神仙求長生的帝王。
8.從：伴隨。翠發(fā)：黑發(fā)，指年輕。蘆花色：像蘆花般的白發(fā)，指年老。
9.中國：指京都長安。
10.天上葬神仙：意指求仙者的虛妄。
11.漏：漏壺，古代的計時器。相將：相與，相伴，相隨。
譯文
拂曉，隆隆的鼓聲催促著太陽的運行，傍晚，隆隆的鼓聲催促月亮的上升。
京城里，嫩黃的春柳映照著剛更換的新簾，趙飛燕的香骨久已埋葬在皇陵。
鼓聲錘碎了千百年的漫長時光，秦皇漢武也不能再聽到這官街的鼓響。
任由您翠黑的頭發(fā)變作蘆花般模樣，只有鼓聲與終南山一起廝守京城，日久天長。
就是天上也幾次三番埋葬過神仙，只有這鼓聲與漏聲此起彼落，永遠回蕩。
創(chuàng)作背景
唐元和五年（810），唐憲宗與宰相們談到神仙時，問：“果真有神仙嗎？”李藩回答說：“秦始皇、漢武帝學仙術、求長生，效果如何，你看看歷史記載就知道了。”事見《資治通鑒》卷二三八。當時，李賀正任職長安，必有所聞，便借街頭的鼓聲，賦此詩來回答憲宗的問話。
作者簡介
李賀（790—816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時僅二十六歲。其詩長于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調陰郁低沉，語言過于雕琢。有《昌谷集》。
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