陶淵明《詠荊軻》賞析
陶淵明《詠荊軻》賞析(一)
燕丹善養士，志在報強嬴①。招集百夫良，歲暮得荊卿②。
君子死知己，提劍出燕京③。素驥鳴廣陌，慷慨送我行④。
雄發指危冠，猛氣沖長纓⑤。飲餞易水上，四座列群英⑥。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲⑦。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生⑧。
商音更流涕，羽奏壯士驚⑨。心知去不歸，且有后世名⑩。
登車何時顧，飛蓋入秦庭⑾。凌厲越萬里，逶迤過千城⑿。
圖窮事自至，豪主正怔營⒀。惜哉劍術疏，奇功遂不成⒁。
其人雖已沒，千載有余情⒂!
【注釋】
①燕丹：燕太子名丹。士：指春秋戰國那些諸侯的門客。贏：秦王姓嬴氏。強贏：指秦國。這兩句是說燕太子丹喜歡供養門客，用意在向秦王報仇。
②百夫良：能抵抗百人的良士，另一種說法認為是百人之中最雄俊者。歲暮：晚年，或年深日久。荊卿：即荊軻，卿是尊稱。這兩句是說燕太子丹招募勇士，年深日久得到了荊軻。
③君子：指荊軻。死知己：為知己者而死。燕京：燕國的都城。這兩句是說荊柯抱著士為知己者死的精神，手持寶劍離開燕京去為燕太子丹報仇。
④素驥：白馬。廣陌：大道。我：荊軻自稱。這兩句是說白馬在大道上長嘯，燕太子丹等人慷慨送行。
⑤危冠：高冠。長纓：系冠的絲帶。這兩句是說荊柯怒發沖冠、猛氣動纓。
⑥飲餞：飲酒送別。易水：源出河北易縣西，東流至定興縣西南入拒馬河。四座：周圍座位。這兩句是說在易水上飲酒送別，周圍坐的都是英豪。
⑦漸離：高漸離。筑：古樂器名，象答，十三弦，頸細而曲，用竹敲打。宋意：燕國勇士。這兩句是說高漸離擊筑，宋意高歌。
⑧蕭蕭：風聲。淡淡：同澹澹，水動搖的樣子。荊軻出發時歌曰:“風蕭蕭兮易水寒”。這兩句是說悲風蕭蕭，寒波澹澹。
⑨商、羽：都是音調名。古代樂調分宮、商、角、征、羽五音，商音凄涼，羽音慷慨。這兩句是說筑奏商調人們都為之流涕，奏羽調人們則慷慨震驚。
⑩這兩句是說心中知道此去必死，但可傳名于后世。
⑾蓋：車蓋。飛蓋：車奔馳如飛。秦庭：秦的朝廷。這句和上句是說荊軻登車飛馳去秦，連頭也沒回。
⑿凌厲：奮勇直前的樣子。逶迤：迂曲長遠的樣子。這兩句是說奮勇直前飛越萬里路程，迂回曲折經過上千座城鎮。
⒀圖：指荊軻所獻燕國督亢地圖。窮：盡。事：指行刺之事。豪主：指秦始皇。怔營：惶懼。這兩句是說地圖舒展到盡頭，行刺的事自然發生了，秦始皇當時非常驚恐。
⒁劍術疏：劍術不精。奇功：指刺殺秦始皇的事。這兩句是轉述魯勾踐的話，惋惜荊軻劍術不精，以致大功未成。
⒂其人：指荊軻。余情：生氣。這兩句是說荊軻雖然死了，但他的精神卻流傳千古。
【賞析】
關于荊軻之事，《戰國策·燕策》與《史記·刺客列傳》都有記載，其基本情節是相似的。陶淵明的這首詩顯然是取材于上述史料，但并不是簡單地用詩的形式復述這一歷史故事。
詩的頭四句，從燕太子丹養士報秦(報，報復、報仇之意)，引出荊軻。不僅概括了荊軻入燕，燕丹謀于太傅鞫武，鞫武薦田光，田光薦荊軻，燕丹得識荊軻，奉為“上卿”等等經過，而且，一開始便將人物(荊軻)置于秦、燕矛盾之中，又因為這個人物是最出眾、最雄俊的勇士(百夫良，超越百人的勇士)，于是乎他自然成了矛盾一方(燕)的希望之所托。那么，故事的背景，人物的位置，及其肩負之重任，大體都已亮出，所以說這四句是“已將后事全攝”。正因為如此，矛盾的發展，人物的命運等等懸念，也就同時緊緊地系在讀者的心上。下面接著就寫荊軻出燕，在臨行前，史書中有荊軻等待與其同行的助手，而“太子遲之，疑其改悔”，引起荊軻怒叱太子，且在一怒之下，帶著并不中用的秦舞陽同行的記載。詩人略去這一重要情節，而代之以“君子死知己，提劍出燕京”。這后一句逗出下文，而前一句顯然是回護了燕丹的過失，但這樣寫卻與首句的“善養士”相呼應。既使得內容和諧統一，一氣貫注，也使得筆墨集中，結構渾成。易水餞行，《戰國策》與《史記》是這么寫的：“遂發，太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之……”，由平緩而漸趨激昂。詩人則不然，他首先插入：“素驥鳴廣陌，慷慨送我行”。素驥，白馬。馬猶如此，人就自不待言了，詩的情緒一下子就激發起來了。因而“雄發”二句的刻畫——頭發直豎，指向高高的帽子;雄猛之氣，沖動了系冠的絲繩——雖不無夸張，但卻由于情真意足而顯得極其自然。易水餞別，也正是在這種氣氛中醞釀和展開的激昂悲壯的一幕。高漸離、宋意……一時燕國的豪杰，都列坐在餞席之上。寒水哀風，擊筑高歌，聲色俱現，情景相生，送者、行者，無不熱血沸騰，慷慨流涕。“心知去不歸，且有后世名”。又一筆折到行者，道出了行者的決心，寫出了行者的氣慨，而這也就是這幕戲的意圖與效果之所在。“登車”六句寫荊軻義無反顧，飛車入秦。使上述的決死之心與一往無前的氣慨，從行動上再加以具體的表現。其中“凌厲”二句亦屬詩人的想像，它好似一連串快速閃過的鏡頭，使人物迅逼秦廷，把情節推向高潮，扣人心弦。詩中以大量筆墨寫出燕入秦，鋪敘得排蕩淋漓，而寫到行刺失敗的正面，卻是惜墨如金，只用了兩句話——“圖窮事自至，豪主正怔營”。前一句洗練地交代了荊軻與燕丹在地圖中藏著利刃以要劫、刺殺秦王的計謀，同時也宣布了高潮的到來，后一句只寫秦王慌張驚恐，從對面突出荊軻的果敢與威懾，而對荊軻被秦王左右擊殺等等，則只字不提，其傾向之鮮明，愛憎之強烈，自在不言之中。作者以有限的篇幅，再現了雄姿勃勃的荊軻形象，也表現了作者剪裁的功夫與創造的才能。詩的最后四句，便是直截的抒情和評述，詩人一面惋惜其“奇功”不成，一面肯定其精神猶在，在惋惜和贊嘆之中，使這個勇于犧牲、不畏強暴的形象，獲得了不滅的光輝、不朽的生命。可以看得出詩人是以飽蘸感情的筆觸，寫下了這個精采而又有分量的結尾。正如張玉谷說的：“既惜之，復慕之，結得摶捖有力，遂使通首皆振得起”(《古詩賞析》)。
發思古之幽情，是為了現實。不過這“現實”亦不宜說得過窄過死(如一些論者所言，這首詩是詩人出于“忠晉報宋”而作)，為什么呢?首先，因為陶淵明反復地說過：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州”(《擬古》之八);“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》之五)。這使我們看到在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有著豪放、俠義的色彩。其次，詩人也曾出仕于晉，不過他說這是“誤落塵網中，一去十三年”(《歸田園居五首》)，悔恨之情溢于言表，足見“晉”也并不是他的理想王國，當然“宋”亦如此。這些都是我們不必將《詠荊軻》的作意膠柱于“忠晉報宋”的理由。詩人一生“猛志”不衰，疾惡除暴、舍身濟世之心常在，詩中的荊軻也正是這種精神和理想的藝術折光。說得簡單一點，便是借歷史之舊事，抒自己之愛憎，這樣看是比較接近詩人心跡的吧。是的，這首詩的影響也正在此，此亦有詩為證：“陶潛詩喜說荊軻，想見《停云》發浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多。”(龔自珍《己亥雜詩》) (趙其鈞)
陶淵明《詠荊軻》賞析(二)
清代大詩人龔自珍在《己亥雜詩(第一百二十九)》中云：“陶潛詩喜說荊軻”。其實，現存的《陶淵明集》中，詠荊軻詩公此一首。因為此詩以較長的篇幅，筆酣墨飽地歌頌了舍生取義、視死如歸的荊軻的俠義精神，所以給龔自珍留下了“陶潛詩喜說荊軻”的深刻印象。又因為此詩與陶詩中的《讀山海經》組詩里的“夸父誕宏志”“精衛銜微木”諸篇，一反詩人的那種沖淡靜穆的“田園詩”的風格，顯出“金剛怒目”的另一種神態，透泄出詩人心系功業、壯懷激烈的另一種懷抱，所以這種“猛氣充長纓”的“商”“羽”之聲，盡管在陶淵明復沓吟唱的田園牧歌中僅是偶露崢嶸的變“徵”之音，但卻特別移人視聽，動人心魄。宋代的老夫子朱熹早從陶淵明的此類詩作中窺出詩人的潛在心聲。他在《朱子語類》中指出：“淵明詩，人皆說平淡，余看他自豪放，但豪放得來不覺耳，其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。”
荊軻刺秦，事見《史記·刺客列傳》。此詩雖以《史記》的記載為本，敘寫了刺秦的整個始末，但詩的重點顯然是在易水壯別的場面上。詩的前四句寫荊軻受知于燕太子丹，受命除暴扶弱，報仇雪恥。“招集百夫良，歲暮得到卿”，從“善養士”的燕太子丹的角度，烘托出荊軻是百里挑一、得之不易、可托重任的豪俠之士，為荊軻的出場作了必要的鋪墊。自“君子死知己”以下在“且有后世名”的長達十六句的主要篇幅用于鋪寫易水壯別、慷慨赴義的動人場面。詩中用“雄發指危冠，猛氣沖長纓”的夸張性的外觀情態的描寫，揭示出荊軻嫉惡如仇，壯懷激烈的內在精神。“蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生”的對句，巧由“風蕭蕭兮易水寒”化出，強烈地瀉染了荊軻慷慨赴死的悲壯氣氛。“心知去不歸”脫胎于 “壯士一去不復還”，但將送行者的唱詞變為荊軻的內心獨白，并綴以“且有后世名”一句，這便從人物的心理內涵中顯現了豪俠之士輕生死、重名節的凜然氣慨，預示了“壯士一去不復還”的悲劇結局。易水壯別，作為全詩的重心，寫得有聲有色，氣氛濃重，情景如見。清人張潮對此品評道：“寫壯士，須眉如畫，狀易水，蕭森之氣凄然。”
接著，詩人以精煉的筆墨敘寫荊軻的飛蓋入秦和秦庭一擊。由于這是一次奇功未成的失敗之舉，所以便無必要繪聲繪聲地實寫行刺的細節，詩人著力表現的仍是荊軻在燕入秦途中的那種“登車可時顧，飛蓋入秦庭”的迫不容緩、義無返顧的慷慨赴死氣概。
最后，詩篇以四句深沉感嘆托意作結。惋惜之余，表達出由衷的欽慕。“其人雖已沒，千載有余情”，荊軻刺秦，事隔千載，詩人“余情”綿綿，感慨良深。結語看似平淡，但平淡的抒懷之語，以其隱約的弦外之意，傳達出詩人沉潛的豪放這情，千載之后，仍持續不斷地引起知音者的心靈共振。清人蔣薰評論此詩說：“摹寫荊軻出燕入秦，悲壯淋漓，知潯陽之隱，未嘗無意奇功，奈不逢會耳，先生心事逼露如此。”(見《陶淵明詩集》卷四)龔自珍讀了此類陶詩，窺知了他那“猛志固長在”的“心事”，逕以“臥龍”諸葛亮比擬陶潛，作詩曰：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽枯菊高，莫信詩人競平淡，三分梁甫一分騷”(《己亥雜詩(第一百三十)》)。魯迅先生從《詠荊軻》這類詩作中，看出了陶淵明“金剛怒目”式的另一種形象，指出“陶潛正因為并非‘渾身靜穆，所以他偉大’”。我們認為，陶詩中呈現出的沖淡靜穆和金剛怒目的兩副兩孔，其實就是儒家恪守的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生觀的兩面映現。
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