關(guān)于王維的山水田園詩(shī)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于王維的山水田園詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
王維的山水田園詩(shī) 篇1
現(xiàn)在青島人爬嶗山成風(fēng)，巍巍壯觀，且不少人穿越回來(lái)后都要記錄下來(lái)，不由我想起盛唐山水田園詩(shī)派中最杰出的代表王維。王維的詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見(jiàn)華采。他描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有創(chuàng)新與變化。
唐朝的著名詩(shī)人都有自己的雅號(hào)，如李白尊為詩(shī)仙，杜甫冠以詩(shī)圣，王維的雅號(hào)叫詩(shī)佛。王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，雅號(hào)為“詩(shī)佛”是因?yàn)椋蹙S精通佛學(xué)，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。
王維今存詩(shī)400余首。他的山水田園詩(shī)主要是寫(xiě)他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩(shī)藝術(shù)成就頗高，無(wú)論是描述雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，天性地抓住大自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或精心素描，或入骨刻畫(huà)，大作揮灑自如，意境清新獨(dú)到。古人概括王詩(shī)藝術(shù)特色說(shuō)：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。因?yàn)椋脑?shī)取景頗具畫(huà)家的匠心，而且畫(huà)面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現(xiàn)。
大隱隱于朝，融儒、道、佛于一體的王維，小隱隱于山大隱隱于市，說(shuō)的是傍山而居，和山水融為一體，恰似不食人間煙火，塵心滅去，歸隱于山，這只是一種境界很高的修行罷了。王維在《送別》一詩(shī)中寫(xiě)道：
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動(dòng)用法，“使……飲”的意思。一開(kāi)始就寫(xiě)飲酒餞別，是點(diǎn)題。第二句設(shè)句，問(wèn)君到哪里去。由此引出下面的答話，過(guò)渡到寫(xiě)歸隱。這一質(zhì)樸無(wú)華的問(wèn)語(yǔ)，表露了作者對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。
“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩(shī)題旨的的一把鑰匙。詩(shī)人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”你只管去吧，我不再苦苦尋問(wèn)了。其實(shí)你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒(méi)有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂(lè)排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對(duì)友人的安慰，又有自己對(duì)隱居的欣羨；既有對(duì)人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無(wú)可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來(lái)，在這兩句詩(shī)中，更主要的則是對(duì)朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩(shī)的著意之處和題旨所在。
從寫(xiě)法上看，前面四句，寫(xiě)得比較平淡，似乎無(wú)甚意味，至此兩句作結(jié)，詩(shī)意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見(jiàn)于言外。當(dāng)然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來(lái)的，如果沒(méi)有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會(huì)給人這樣強(qiáng)的“清音有余”的感覺(jué)。
王維的山水田園詩(shī)，蔥蘢氤氳、天機(jī)流蕩，多融文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)及禪趣于一體。這些詩(shī)讀來(lái)既素雅清淡，又有“味外之味”，令人品嘗不盡，展現(xiàn)了詩(shī)人卓異的才情和寧?kù)o深邃的心靈世界。其山水詩(shī)可用“清逸”、“淡遠(yuǎn)”、“空寂”、“脫俗”這幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)詮釋，正反映了詩(shī)人“自性清凈”的追求和所達(dá)到的“靜虛”之境，故其心能與自然凝合。無(wú)論一山一石，一花一木，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，都與其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一種恬然自適與清遠(yuǎn)空靈的風(fēng)彩，達(dá)到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)、處處有禪機(jī)的境界。
王維憑著自己的天才妙悟，將“詩(shī)”與“禪”彌合無(wú)間，聯(lián)系到道教、佛教的嶗山，他這種山水詩(shī)的詩(shī)境與禪心，又集中表現(xiàn)在營(yíng)造寂靜清幽的詩(shī)歌意境與寄寓恬然自適、“隨緣任性”的禪思上。禪定之說(shuō)可使詩(shī)人在欣賞大自然時(shí)排除煩擾，在虛靜中聆聽(tīng)天籟之音，在清空里參悟到象外之形，覺(jué)察到大自然最細(xì)微的生命律動(dòng)，感受到生命的“真意”和世界神妙。這種由虛靜和清空所構(gòu)成的“靜美”便成了王維山水詩(shī)禪意氤氳的詩(shī)境外觀。如《鳥(niǎo)鳴澗》云：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
人閑心定，夜靜山空，幾聲?shū)B(niǎo)叫更顯春山沉寂寧?kù)o，詩(shī)人此時(shí)此境竟能感應(yīng)到桂花悄然飄落的幽微之音。此詩(shī)意象動(dòng)中見(jiàn)靜、靜中顯動(dòng)，動(dòng)靜相成，而終歸于靜。在這種寂然微妙的觀照中，我們可窺見(jiàn)詩(shī)人精神的離世絕俗。又《鹿柴》云：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
反景如深林，復(fù)照青苔上。
空山無(wú)人，空中傳音，一抹斜暉，返照青苔。空曠沉寂的山中傳來(lái)幾聲親切人語(yǔ)，幽暗陰冷中一絲光亮與溫暖，后二句表現(xiàn)瞬間見(jiàn)永恒，永恒見(jiàn)瞬間，終歸于永恒。詩(shī)人在深幽的參禪過(guò)程中覺(jué)悟到“微妙”與“真意”后的豁然開(kāi)朗不正像這寂然幽暗中那倏忽的聲響與光亮嗎？在這些對(duì)自然片刻的直觀中，詩(shī)人似乎發(fā)現(xiàn)了自然的大美，它們看似與人世無(wú)干，鳥(niǎo)鳴春澗、夕照反景、花開(kāi)花落，就在這時(shí)空景象的運(yùn)動(dòng)之中呈現(xiàn)的是自然的`永恒與不朽，難怪前人評(píng)價(jià)這些詩(shī)“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。
禪宗作為佛教哲學(xué)可幫助詩(shī)人體悟到心性的深處，使“心源”與“造化”達(dá)到合一之境。因而，王維憑一個(gè)詩(shī)人畫(huà)家兼佛徒的特殊敏感，使筆下的山水呈現(xiàn)出一種無(wú)言的自然之美和情趣之美。境由心生，詩(shī)境的和諧寧?kù)o無(wú)不是詩(shī)人祥和安寧心境的自然流露，山水自然的逍遙自在乃在于詩(shī)人有一顆“隨緣任性”的“禪心”。詩(shī)人在這山水之中，任性逍遙、閑適自在，擺脫諸多煩擾，他感到了快樂(lè)與自由。如《終南別業(yè)》曰：
中歲頗好道，晚來(lái)南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
此詩(shī)以“好道”為警策，而“禪悟”之跡正在頸聯(lián)：“白云”正是舒卷自如、無(wú)所窒礙的禪趣的象征，一切純?nèi)巫匀唬缭骑w水流，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛。他興來(lái)則獨(dú)往游賞，但求適意；“行到水窮處”，就坐下看云霧漫卷；偶遇林叟，便與笑談；何況回家呢？連他自己也無(wú)從知曉。此詩(shī)幾乎充滿了偶然、神遇，空靈詩(shī)境傳達(dá)給讀者的是一種恬淡無(wú)為、自然和諧、永恒無(wú)限的靜謐之美。同樣，《辛夷塢》中曰：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
此詩(shī)意象即色中見(jiàn)空，空中見(jiàn)色，終歸於空。辛夷花初發(fā)紅萼，宛如芙蓉，卻寂然生于人跡了無(wú)的山澗中，任其自開(kāi)自落，既無(wú)生之愉悅，亦無(wú)死之悲哀，既不執(zhí)著于生，也不失意于死，此生彼死，亦死亦生，生生不息。在王維的心靈世界，“生命”、“存在”不正像那辛夷花一樣“隨緣任性”，在剎那的生滅中因果相續(xù)，無(wú)始無(wú)終，自然而然的演化著嗎？
王維山水詩(shī)歌寓有某種禪意，但并不一片死寂、了無(wú)生趣，它們不僅“描繪了山水自然之美，而且還融進(jìn)了詩(shī)人高于自然的理想美”。因而詩(shī)境中往往流露出盎然生趣，傳達(dá)出愉悅閑適的情緒。如《木蘭柴》云：
秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。
彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。
秋山斂起夕陽(yáng)的余暉，晚歸的飛鳥(niǎo)連翩相逐而來(lái)，滿山秋葉在霞光中閃現(xiàn)出斑斕色彩，漸與云氣融成無(wú)邊暮嵐。在這絢爛明麗的秋山夕照中，山嵐流動(dòng)，彩翠明滅，美不勝收：大自然“隨緣任性”，而又洋溢著無(wú)窮生命活力，一掃悲秋傷晚的感傷情緒。與《木蘭柴》一樣，《山居秋暝》也是一首意境幽美空靈而又極富生趣的名作：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
新雨滌去山中塵埃而愈益清明，塵俗煩擾洗盡心境方顯澄凈廣闊。如此空山，皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉流瀉，浣女歸來(lái)，蓮影搖曳，漁舟輕盈。這里的秋山，明月自照，清泉自流，花自榮，草自枯，人也自來(lái)自去，這里的一切顯得自然而然、生意蓬勃，無(wú)疑是詩(shī)人的理想棲所。因而，空山又何嘗不是右丞心中的“桃源”？《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的代表作。這是一首融詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)理、禪趣于一體的優(yōu)秀山水詩(shī)。詩(shī)人用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、巧妙的描摹方法，在詩(shī)歌領(lǐng)域中創(chuàng)造了神奇而迷人的境界。
王維的山水詩(shī)寧?kù)o，自然，固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念，但也是因他理想破滅、知音難逢，對(duì)俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄，最終轉(zhuǎn)向空境的自然流露。因而詩(shī)人的精神性格大多如大漠孤煙、長(zhǎng)河落日般靜穆，不求賞識(shí)而恬然自適。在他的“輞川”世界，便常有這樣的詩(shī)境。如《竹里館》里云：深林人不知，明月來(lái)相照。竹里館主人獨(dú)坐，撫琴嘯歌，只有明月相親。這“明月”正象征一種“清”、“凈”的精神。我們讀到“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），似乎看到詩(shī)人正與情意綿綿的落日、孤煙融為一體。有時(shí)，他索性變成一叢野花，一只幽鳥(niǎo)，一枚落果，一絲蟲(chóng)鳴，如“野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽”（《過(guò)感化寺懸興上人山院》）、“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）了。
由上可知，王維的山水詩(shī)正是詩(shī)歌美感經(jīng)驗(yàn)與禪宗詩(shī)歌美感經(jīng)驗(yàn)的天然融合。其實(shí)那些詩(shī)歌中所展示的大自然最細(xì)微的生命律動(dòng)，又何嘗不映現(xiàn)著詩(shī)人那慧眼禪心呢？大自然以其每一縷陽(yáng)光，每一片飛花，每一聲?shū)B(niǎo)鳴，每一絲蟲(chóng)吟，感應(yīng)著、涵容著詩(shī)人廣闊而深邃的靈魂。當(dāng)詩(shī)人將自己全身心融于山水本性之中時(shí)，物我之間便同跳著一個(gè)脈搏、共振著一個(gè)節(jié)奏，兩種生命，在剎那間，互相點(diǎn)頭、默契和微笑。這便是王維山水詩(shī)能以有限文字表現(xiàn)無(wú)限情趣，以空靈詩(shī)境表現(xiàn)奧妙禪心的生命哲學(xué)底蘊(yùn)所在。
王維是唐代著名邊塞詩(shī)人，他的一首古詩(shī)《五律?使至塞上》，令人感觸頗深。我們平日里對(duì)王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句耳熟能詳?shù)脑?shī)句是再熟悉不過(guò)的了，這句膾炙人口的詩(shī)再現(xiàn)了寧夏壯美而又令人神往的景色。這幅由“大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日”構(gòu)成絕美獨(dú)特的塞上江南的畫(huà)卷，深深地烙印在我們的心中。現(xiàn)將這首《五律`使至塞上》摘寫(xiě)如下：
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?/p>
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
這首詩(shī)大意說(shuō)，詩(shī)人王維駕著輕便的馬車(chē)，以監(jiān)察御史的官職奉唐玄宗之命出塞慰問(wèn)戍邊的將士。過(guò)了漢塞在蕭關(guān)遇到偵察騎兵，才得知主將在前線指揮作戰(zhàn)去了。途中，王維為眼前的景象所陶醉，欣然命筆“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這是唐代大詩(shī)人王維寫(xiě)下的千古流傳的名句。只10個(gè)字就生動(dòng)而形象地寫(xiě)出了塞外雄奇瑰麗的風(fēng)光，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。
行到水窮出，坐看云起時(shí)。這是王維的禪境。在眾多唐代詩(shī)人中，王維是很特殊的一位。也許，王維沒(méi)有李太白的豪邁灑脫，沒(méi)有杜甫的憂國(guó)患難，沒(méi)有白居易的平易近人，沒(méi)有李商隱的婉轉(zhuǎn)凄清，但是他就是他，唐風(fēng)詩(shī)人之林中一位卓爾不群我國(guó)古代山水田園詩(shī)領(lǐng)軍人物。
在風(fēng)起云涌的青島爬野山熱潮中，我們學(xué)習(xí)和鑒賞王維這些幾乎家喻戶曉的山水田園詩(shī)句，無(wú)疑會(huì)對(duì)我們的游山玩水帶來(lái)許多文情詩(shī)意，使方興未艾的爬山運(yùn)動(dòng)派生出一種“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來(lái)天地青”的清新、寂寥而空幽的悠悠意境。
王維的山水田園詩(shī) 篇2
1、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
3、《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
4、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。
清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。
5、《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《洛陽(yáng)女兒行》
洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。
城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
12、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
13、《酬虞部蘇員外過(guò)藍(lán)田別業(yè)不見(jiàn)留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰(shuí)候門(mén)？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
14、《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹(shù)有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
15、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
16、《送梓州李使君》
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
漢女輸潼布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
17、《登裴秀才迪小臺(tái)作》
端居不出戶，滿目望云山。
落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。
遙知遠(yuǎn)林際，不見(jiàn)此檐間。
好客多乘月，應(yīng)門(mén)莫上關(guān)。
18、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川淡如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
19、《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至君門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
20、《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》
秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識(shí)門(mén)前山。
千里橫黛色，數(shù)峰出云間。
嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)。
殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還。
故人今尚爾，嘆息此頹顏。
王維的山水田園詩(shī) 篇3
1、《洛陽(yáng)女兒行》
洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。
城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
2、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
3、《酬虞部蘇員外過(guò)藍(lán)田別業(yè)不見(jiàn)留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰(shuí)候門(mén)？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
4、《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹(shù)有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
5、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
13、《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
14、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。
清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。
15、《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
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