魚我所欲也的教案
朗讀《魚我所欲也》全文，體會《魚我所欲也》的表達的思想感情。在教學過程中，有著怎樣的優秀的教案呢?
第一篇：魚我所欲也的教案
教學目標：1.熟讀成誦，品味孟子文章的語言特色;2.翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點;3.理解“舍生取義”、“保持其本心”的內涵，提高學生的人文素養。
課件設計：《魚我所欲也》由以下課件構成：孟子的名言;孟子知多少;“性善論”的要點;魚我所欲也;學習目標;讀一讀，記一記;試辨識通假字;你想到了么;人應保其本心;讀美文•談感受;口頭作文•放飛心聲。
利用直觀形象的多媒體，為學生打開一扇學習研究孟子的窗口，讓孩子們在對傳統文化的探討中，提高自己的人文素養。
教學重點：
通過誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。
教學難點：
把握中心論點，理解比喻、類比、舉例、對比、排比等論證方法的運用。
教學過程：
一、認識孟子，激情導入
由名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”引出作者孟子，走進《魚我所欲也》。
請學生說說對孟子的了解——“孟子知多少”。
學生發言：
生1：講述孟母三遷的故事。
生2：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他以天下為己任為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝。
[教師根據情況利用多媒體補充關于孟子生平，“性善說”的理論或孟子辭萬鐘厚祿的故事，激發學生對孟子高貴品格的敬佩。]
(見課件孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞圣”;2.“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下”;(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。)
[課前讓學生搜集了關于孟子的知識，課上學生的表現積極踴躍]。
二、依據目標，先自主學習后合作交流
明確本課學習目標(見前面)。
請學生根據預習情況看哪些目標沒有達成，先自主學習，再以小組為單位合作交流，仍有疑惑請提出來，教師巡查指導。
[質疑學習法有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。]
三、檢查學習，解疑釋惑
1.讀課文，注意字音、節奏、情感;2.讀一讀，記一記(請學生注音)
一簞(dān)食 一豆羹(gēng) 蹴(cù)爾而與(yǔ)之 所識窮乏者得我與(yú)
3.試辨識通假字
①故患有所不辟也 。“辟”通“避”，躲避;②萬鐘則不辯禮義而受之。“辯”通“辨”，辨別;③所識窮乏者得我與 ? “得”通“德”，感激，“與”通“歟”，語氣助詞;④鄉為身死而不受。“鄉”通“向”，從前。
4.翻譯課文，疏通文意
請約四名學生翻譯，其余學生準備糾正補充。注意以下重點句子的翻譯：
①呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。(輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。);②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。(“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的俸祿對我有什么好處呢? ); ③鄉為身死而不受。(從前為了禮義寧死也不接受。);④是亦不可以已乎?(這不也應該停止了么?)
5.請提出自己的疑惑
學生提問，學生回答，提倡互動探究性學習，教師負責引導、指正。學生們表現積極活躍，疑惑較多，不僅提到了“兼、茍、已”等難把握的字詞，而且涉及到文章的中心論點并非“舍生取義”等探究性問題。
[當教師不再越俎代庖，真正給了學生時間，他們才能真正走進文本，有所發現，體會到收獲的快樂，成功的喜悅。]
四、大家一起來探究(你想到了么)
1.本文的中心論點是什么
請學生自由發言后，明確：本文由“舍生取義”出發進而論證了“人應保其本心”的中心論點。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。
2.孟子是怎樣提出自己的觀點的?又是怎樣論述其觀點的
明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則;(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如舉行道之人、乞人的事例說明他們有羞惡之心，可后來有人卻不辯禮義而接受萬鐘，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須“保持其本心”;(3)從上述進展層次可以看出本文的邏輯嚴密。從魚與熊掌的比喻，到舉行道之人、乞人的事例，及不吃嗟來之食與受萬鐘之祿的對比，可看出作者設喻巧妙，舉例妥帖，對比鮮明;通篇排比，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。孟子贊揚了舍生取義的精神，批判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人們，突出了“保持其本心”的中心論點。
以上問題，學生在互助合作下都能說出要點，教師可適當補充。
五、梳理脈絡，明確結構(見課件)
六、讀美文，談感受
當第一次讀《魚我所欲也》時，我就被孟子嚴密的邏輯，善辯的言辭所折服，真是百讀不厭，同學們，文中也一定有許多句子撥動了你的心弦，引發了你的共鳴，你能讀一讀，說出你的感受，讓我們共同分享么?可參考以下格式：
①我喜歡“……”因為……;②“ ……”使我想到了…。
[用鑒賞法選出自己最喜歡的美點，試著從語言、修辭、論證方法等角度進行品評、鑒別、欣賞，能有效的提高學生的鑒賞水平]。
七、讀一讀，背一背
請幾名學生試背全文或自己最喜歡的段落。
同學們，面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們一起高吟《魚我所欲也》。
[誦讀法 是文言文教學最實用的教法，采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學生感受語言，體會文意，收獲很大。]
八、放飛心聲，口頭作文
2000多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵自己;同學們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧!
有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
第二篇：魚我所欲也的教案
教學目標：
1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。
2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。
3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。
教學重點：
1、 體會語氣，練習朗讀，背誦課文。
2、 理解文意，理清論證思路。
教學難點：
理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
第一課時
一、導入新課：
由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。
二、朗讀練習
注意要點：字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)
停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意
非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。
(2)是：這種;這種做法。 為：寧愿;為了;接受。
而：表修飾，不譯;表轉折，卻。 于：比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、布置作業：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
第二課時
一、檢查背誦。
二、鑒賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
2.難點突破，理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。
(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色：
提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
四、古今對讀，品評思想價值。
五、布置作業
第三篇：魚我所欲也的教案
教學目標
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力
2.了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人
教學重點
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文
2.掌握本文的論證方法
教學難點
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨
教學方法
1.誦讀法 這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶
2.質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見
解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率
3.鑒賞法
教具準備
多媒體
教學過程
[教學要點]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文
[教學步驟]
一、導語設計
設計(一)
人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的
設計(二)
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?
請走進《魚我所欲也》尋找答案
設計(三)
多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 (孟子)
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋 (匈牙利 裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青 (文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真殺了夏明翰，還有后來人 (夏明翰)
這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張
二、資料助讀
1.“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性“人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不下”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心仁義禮智的道德規范即由此產生“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也弗思耳”
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現“富歲子弟多賴、懶兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然”
(4)本性也需要“養”“茍得其養，無物不長;茍失其養，無物不消”
2.《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿貿然來黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也”從而謝焉，終不食而死
三、朗讀課文，整體感知
1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙
2.請兩名學生朗讀，其余學生評點
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價
3.教師點評
多媒體顯示：
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉/為身死而不受今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文
5.學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑
6.請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”
四、質疑解疑，疏通文意
1.你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答
2.生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥
3.教師檢查學生自學情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，并解釋
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉
④此之謂失其本心
選若干名同學回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避
“辯”通“辨”，辨別
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意
“與”通“歟”，語氣詞
“鄉”通“向”，從前
(2)是：這種;這種做法
為：寧愿;為了;接受
而：表修飾，不譯;表轉折，卻
于：比;對
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃乞丐也不愿意接受
③(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美
2.學生背誦成組的排比句、對偶句
3.教師出示背誦練習幫助學生背誦
多媒體顯示：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生， ; ， ，
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ，
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也是故
呼爾而與之， ; ，
鄉為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心
4.學生齊背課文
六、布置作業
1.背誦課文
2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱
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