魚我所欲也教案

    時(shí)間:2024-08-22 00:30:00 魚我所欲也 我要投稿

    魚我所欲也教案匯總五篇

      作為一名人民教師,時(shí)常需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。教案要怎么寫呢?以下是小編為大家整理的魚我所欲也教案5篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    魚我所欲也教案匯總五篇

    魚我所欲也教案 篇1

      學(xué)習(xí)目標(biāo):

      1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

      2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

      學(xué)習(xí)方法:

      小組合作、教師點(diǎn)撥

      學(xué)習(xí)過(guò)程:

      導(dǎo)入復(fù)習(xí):

      同學(xué)們今天我們共同來(lái)復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》,復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,通過(guò)這些中考試題你感覺(jué)學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容?

      中考導(dǎo)航

      (一)金華市xx年

      1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

      (1)故患有所不避也

      (2)賢者也勿喪耳

      2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

      二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。

      3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

      4、古往今來(lái),有許多“舍生取義”的志士仁人,請(qǐng)你舉出一例,并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。

      (二)xx年安徽省

      1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。

      (1)故不為茍得也 茍:__________________

      (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______________

      2、翻譯下列句子

      (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

      ____________________________________________

      (2)非獨(dú)賢者有是心也。

      ____________________________________________

      3、請(qǐng)摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子:_________________________________

      自我發(fā)現(xiàn)

      同學(xué)們,通過(guò)這兩個(gè)中考試題,你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容?

      知識(shí)梳理

      (1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

      (2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句

      (3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

      一、背誦課文

      具體要求

      :請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,背誦課文,注意以下重點(diǎn)句。

      (1)生,____________,義,____________,____________,______________。

      (2)非獨(dú)________________,______________,______________。

      (3)是亦_________________?____________________。

      請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。

      檢查方式:同桌互改。

      二、重點(diǎn)詞

      具體要求

     。赫(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

      一段:欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

      二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑

      三段:萬(wàn)鐘 何加 得 向 是 已 本心

      溫馨提示

     。赫(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

      檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

      三、重點(diǎn)句

      1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

      ◆2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

      ◆3、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

      4、蹴爾而與之,乞人不屑也。

      ◆5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

      6、所識(shí)窮乏者得我?

      ◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心

      ◆8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

      四、內(nèi)容分析

      具體要求

      :請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,同時(shí)注意評(píng)議的表述。

      檢查方式:(1)組長(zhǎng)檢查;(2)同桌一題。

      1、《魚所欲也》選自______________,作者_(dá)_____名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于________________,后世常以“_______________”并稱。(寫)

      2、本文的論點(diǎn)_________________________,成語(yǔ)__________________。

      相關(guān)鏈接

     。赫擖c(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的'完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,開(kāi)頭、結(jié)尾。

      3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點(diǎn)的,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

      相關(guān)鏈接

      常見(jiàn)的論證方法:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

      作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

      道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權(quán)威性,論證有________力。

      對(duì)比論證:證明________________正確錯(cuò)誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。

      比喻論證:通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。

      4、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例;(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

    魚我所欲也教案 篇2

      知識(shí)與技能

      1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

      過(guò)程與方法

      1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

      2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

      情感、態(tài)度與價(jià)值觀

      引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.掌握本文的論證方法。

      理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      兩課時(shí)

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ)新課,激趣入題

      導(dǎo)入(一):人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

      設(shè)計(jì)(二):生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

      設(shè)計(jì)(三):多媒體顯示:

      富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

      生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)

      人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

      砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

      這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

      二、走近作者,資料拓展

      學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:

      1.作者作品簡(jiǎn)介

      孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善。存在決定意識(shí),物質(zhì)決定精神,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),無(wú)論是在古代,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

      2.題解

      這是一個(gè)判斷句!棒~”是主語(yǔ),“所欲”是謂語(yǔ),“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語(yǔ)。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。

      三、初讀文本,整體感知

      1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。

      2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

      可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

      3.教師點(diǎn)評(píng)。

      多媒體顯示字音節(jié)奏:

      (1)不為茍得也(wéi)

      (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

      (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

      (4)如使/人之所欲/莫甚于生

      (5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

      (6)是/亦不可以已乎

      4.學(xué)生齊讀課文。

      5.學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

      6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

      明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

      7.劃分本文段落。

      文章第一段分為三層。

      第一層(從開(kāi)頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理,即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。

      第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

      第三層(“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

      第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。

      四、師生互譯,疏通文意

      1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái),準(zhǔn)備在小組或全班交流。

      2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

      3.生問(wèn)師答——對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

      4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識(shí)。

      多媒體顯示:

      (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

     、俟驶加兴槐僖并谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之

      ③所識(shí)窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

     。2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。

     、俜仟(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

      ②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

      ③呼爾而與之 由是則生而有不用也

      ④所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉

     。3)翻譯下列句子。

      ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

     、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

     、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

      ④此之謂失其本心。

      選若干名同學(xué)回答

      明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。②“辯”通“辨”,辨別。③“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。④“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

     。2)①是:這種;這種做法。②為:寧愿;為了;接受。

      ③而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。④于:比;對(duì)。

     。3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

      五、誦讀課文,品味大意

      1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),試著進(jìn)行演講式朗讀,感受其表達(dá)效果。

      2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。

      3.跳讀課文,找出中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法?

      六、布置作業(yè)

      1.背誦課文。

      2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn)。

      第二課時(shí)

      理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色;古今對(duì)讀,品評(píng)孟子的.思想價(jià)值,欣賞其人格魅力。

      一、溫故知新,師生齊聲背誦課文

      檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語(yǔ)言美。

      二、品讀課文,探究本文說(shuō)理藝術(shù)

      (一)理清論證思路,把握說(shuō)理方法

      1.提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?又是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

      明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),水到渠成。

      2.提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

      學(xué)生討論:明確:

     。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝,即“羞惡之心”;又從反面?lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

     。2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢(jiàn),要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

      (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

     。4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

      (二)難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

      1.學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

      學(xué)生提出的問(wèn)題有:

     。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

     。2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

      學(xué)生討論,教師點(diǎn)評(píng)后明確:

     。1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

     。2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

      2.教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

      三、精讀課文,賞析文章語(yǔ)言特色

      教師提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處?

      學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:

      本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。

      比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

      對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

      排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

      四、古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值

      教師提問(wèn),你如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

      學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有積極作用,對(duì)后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

      五、口語(yǔ)寫作,欣賞孟子人格魅力

      圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。

      →學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

      生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

      生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

      生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽K麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。

      生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。

      六、課堂小結(jié)

      親愛(ài)的同學(xué)們:孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個(gè)物欲熏心的社會(huì),保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。

      七、布置作業(yè)

      在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)“義與利”,你一定也做過(guò)許多次選擇,哪一次對(duì)你影響最深呢?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。

      1.本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候,還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。

      2.本文理解起來(lái)有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。

      3.聯(lián)系實(shí)際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會(huì)異同點(diǎn);通過(guò)古今對(duì)讀,品析《孟子》思想價(jià)值;通過(guò)口語(yǔ)寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開(kāi)拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。

    魚我所欲也教案 篇3

      教學(xué)內(nèi)容分析:

      孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物!睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對(duì)孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容!遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程 中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

      教學(xué)目標(biāo):

      知識(shí)目標(biāo)

      1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

      2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

      能力目標(biāo)

      1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

      2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

      德育目標(biāo)

      引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

      2.掌握本文的論證方法。

      教學(xué)難點(diǎn):

      理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

      教具準(zhǔn)備:

      錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

      教學(xué)方法:

      1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

      2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

      3.鑒賞法

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入解題

      作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

      孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

      《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的`發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

      二、整體感知

      1. 朗讀。

      1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

      2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

     。c(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

      3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

      2. 串譯課文,了解大意。

     。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。)

      3. 熟悉課文,概括文意。

      要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

      三、再讀課文,理解文意

      要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

      1. 課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

      2. 為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

      3. 課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

      說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

      四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

      此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

      說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。

      問(wèn)題:

      1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。

      ——-————學(xué)生自由發(fā)言。

      2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

      —————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

      五、朗讀背誦,積累鞏固

      課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

      六、布置作業(yè):

      1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

      2. 查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

      教后反思:

      雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

    魚我所欲也教案 篇4

      【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

      1、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

     。、論證方法。

      3、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

      【課時(shí)安排】

      三課時(shí)。

      【教學(xué)過(guò)程】

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō),是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(zhǎng)于說(shuō)理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國(guó)散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。

      二、學(xué)生朗讀課文

      三、注意有關(guān)字詞

     。薄⒐驶加兴槐僖。通避

     。、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨

      3、所識(shí)窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

     。、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

      四、筆譯這篇課文

      五、對(duì)艱難字詞句進(jìn)行解釋

      第二課時(shí)

      一、學(xué)生齊讀課文

      二、學(xué)生散讀課文

      三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對(duì)不妥之處詳加解釋

      四、學(xué)生散讀課文爭(zhēng)取成誦

      第三課時(shí)

     。、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?

      舍生取義

      2、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的?

      文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

      3、作者是如何論證的?

      文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái),這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的.本心。

      4、寫作特色:

     、 善用比喻。

      ① 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

     、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

     、 運(yùn)用對(duì)比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對(duì)比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

      ⑶ 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

      ⑷ 論證方法:比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。

      5、結(jié)構(gòu)圖示:

      熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

      ╱正面→→

      舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

      生

      取

      義

      ╲反面: 向(為身死而不受)

      受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益

      今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

    魚我所欲也教案 篇5

      【學(xué)習(xí)目標(biāo):】

      1. 積累文言詞語(yǔ)。

      2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

      3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證

      4. 認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義

      【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):】

      1. 對(duì)語(yǔ)句及中心的理解

      2. 對(duì)論證方法的理解

      【課前檢測(cè):】

      日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________!保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨

      【課文研討】

      一、整體把握

      1、作者作品簡(jiǎn)介

      孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時(shí)期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

      本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

      本文節(jié)選自《 》!陡孀由稀返闹饕獌(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”!氨拘摹辈豢尚∫,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,禮之端也;是非之心,義之端也。”人應(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

      2、課文講解

      文章第一段分為三層。

      第一層:(從開(kāi)頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

      這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。

      第二層(從“ ”到“ ”):對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

      作者先從正面來(lái)講:雖然生命是我所喜愛(ài)的,但是,因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的'事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”;所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

      接著,作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話,具有警醒人心的作用。

      因此,這一層次所有用的論證方法主要是

      第三層(“ ”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

      第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例,說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn)。“一簞食,一豆羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是,“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比,既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

      二、問(wèn)題研究

      孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

      三、小結(jié)

      本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

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