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復(fù)庵記文言文譯文
上學(xué)期間，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編為大家收集的復(fù)庵記文言文譯文，歡迎大家分享。
復(fù)庵記
顧炎武
舊中涓范君養(yǎng)民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之游；環(huán)山之人皆信而禮之。而范君固非方土者流也。幼而讀書(shū)，好《楚辭》；諸子及經(jīng)史多所涉獵。為東宮伴讀。方李自成之挾東宮二王以出也。范君知其必且西奔，于是棄其家走了關(guān)中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
余嘗一宿其庵。開(kāi)戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒(méi)于云煙之表，如將見(jiàn)之，介子推之從晉公子，既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見(jiàn)矣，相與泫然！作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無(wú)忘范君之志也。
【譯文】
前朝太監(jiān)范養(yǎng)民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當(dāng)?shù)朗俊啄曛螅诺靡栽谖鞣宓淖筮吷w了一所房子，取名叫“復(fù)庵”。華山下面的社會(huì)賢士大夫，大多和他有交往；華山周?chē)娜硕夹湃嗡鹁此？墒欠断壬緛?lái)并非道士之流的人。（他）自幼讀書(shū)，愛(ài)好《楚辭》；諸子百家的學(xué)說(shuō)以及經(jīng)書(shū)史書(shū)涉獵得也很多。在宮中擔(dān)任太子的伴讀。當(dāng)李自成扶持太子和另外兩個(gè)王子離開(kāi)北京，范先生料到他一定要向西逃，于是拋棄自己的家跑到關(guān)中，打算盡自己的職責(zé)。但是太子下落不明，范先生就當(dāng)了道士。
華山懸崖頂上，有松樹(shù)可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財(cái)產(chǎn)登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個(gè)住所來(lái)居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
我曾經(jīng)在復(fù)庵住過(guò)一夜。開(kāi)門(mén)遠(yuǎn)望，（只見(jiàn)）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充饑而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來(lái)就是范先生所仰慕并仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的一個(gè)曲折處，綿山在云煙中若隱若現(xiàn)，好象看見(jiàn)當(dāng)年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國(guó)之后，介子推卻隱居在這里。這又是范先生有此心而不得實(shí)現(xiàn)的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠(yuǎn)，盡力遠(yuǎn)望也望不見(jiàn)了，（只有）彼此垂淚！我寫(xiě)了這篇記，留在山中。以后登此山的先生們，不要忘記范先生的志向啊！
【鑒賞】
清兵入侵之時(shí)，顧炎武堅(jiān)持抗清，為了免遭迫害，他背井離鄉(xiāng)， 遍游各省。《復(fù)庵記》這篇文章就是顧炎武在暮年之際登上華山，宿于復(fù) 庵之時(shí)，為道士范養(yǎng)民所建造的庵室所作的。范養(yǎng)民原是明末宮中的一 位內(nèi)侍太監(jiān)，擔(dān)任東宮伴讀，明朝滅亡后，便隱居于華山之中。“復(fù)庵”的 “復(fù)”，有光復(fù)明朝的含義。本文圍繞復(fù)庵來(lái)組織材料，先記其庵、其人、其 山，再寫(xiě)作者自己“余嘗一宿其庵”開(kāi)戶東眺的所見(jiàn)、所感，贊揚(yáng)了范養(yǎng)民 不忘故國(guó)的崇高氣節(jié)，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。
文章描寫(xiě)了復(fù)庵的地理環(huán)境。《復(fù)庵記》的寫(xiě)景部分，與一般游記的 寫(xiě)法不同。顧炎武寫(xiě)景，并不是單純的寫(xiě)景，而是為情準(zhǔn)備和服務(wù)的。如 寫(xiě)復(fù)庵周?chē)木拔铮骸皯已轮崳兴煽墒a，有地可蔬，有泉可汲，不稅于 官，不隸于宮觀之籍。”字里行間，顯示了范養(yǎng)民卓然獨(dú)立，不與清朝有染 的志節(jié)和精神。寫(xiě)景即寫(xiě)情，景中寓含了顧炎武深沉熱烈的故國(guó)之思和 愛(ài)國(guó)之情。
《復(fù)庵記》突出的藝術(shù)特點(diǎn)是善于用典。作者描寫(xiě)了伯夷、叔齊恥食 周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后餓死于首陽(yáng)山的典故，以及晉國(guó)賢臣介子 推跟隨晉公子重耳逃亡，風(fēng)餐露宿，備嘗艱難險(xiǎn)阻，幫助重耳重回晉國(guó)并 成為晉君主，自己卻選擇歸隱的典故。這兩個(gè)典故，實(shí)際上是為了贊頌范 養(yǎng)民不肯屈事清朝的高尚的民族氣節(jié)以及為國(guó)出力，絕不低頭、絕不屈服 的反抗精神，同時(shí)，也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感與深沉的亡國(guó)憂憤，決 心復(fù)興明朝的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)決不與清政府合作的民族氣節(jié)。
文章短小精悍，淡雅雋永。句式上多采用排比手法，使句子看起來(lái) 整齊，讀起來(lái)朗朗上口。而且，運(yùn)用了曲筆的表達(dá)方式，巧妙地運(yùn)用了 假托、襯托等手法，使得文章富有變化，收放自如，作者復(fù)興明朝的心聲 表露得含蓄委婉。
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