全國高考滿分議論文800字
相信大家都寫過作文吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文是對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編精心整理的全國高考滿分議論文800字（通用60篇），希望對大家有所幫助。
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2018年全國高考滿分議論文
北京卷：新時(shí)代新青年一一談在祖國發(fā)展中成長
新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長
節(jié)物風(fēng)光不相待，滄海桑田須臾改。如今，我們青年已經(jīng)走到了一個(gè)重要的歷史坐標(biāo)——“新時(shí)代”。新時(shí)代中，新青年們要擺出怎樣的姿態(tài)?未來國家的中堅(jiān)力量，此時(shí)無須揮斥方遒，也不必指點(diǎn)江山。在我看來，只須腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方。
放眼當(dāng)下，令人遺憾和憂慮的是“佛系”與“喪文化”正在不知不覺中侵蝕著一些青年的心靈，使他們采取一種“什么都行，不大走心，看淡一切”的活法。其原因雖然是多元的，但是“高不成低不就”的工作和沉溺于眼前茍且的低俗趣味無疑占極大比重。此時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)有腳踏實(shí)地、心向遠(yuǎn)方的精神。
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”技校生是一個(gè)受人輕視的群體，而小聶卻能在世界技能大賽中展現(xiàn)出“大國工匠”的氣概，怎能不使“群居而笑之”之徒黯然失色!職業(yè)從無貴賤之分，只要腳踏實(shí)地，在平凡崗位中也能夠創(chuàng)造不平凡。
將個(gè)人素養(yǎng)與國家復(fù)興“中國夢”相結(jié)合，應(yīng)成為新時(shí)代青年的人生信條。在北大數(shù)學(xué)系被奉為“天才”的付云皓，注意到我國在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育方面的短板，放棄高端研究轉(zhuǎn)而成為數(shù)學(xué)競賽的老師，他與為“中國制造”而奮斗的工人們一樣，都具有超越小我的眼光，心向遠(yuǎn)方，肩挑家國重任的他們，著實(shí)值得點(diǎn)贊。
作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習(xí)雷海為，像他一樣在平凡的世界中，不拋棄、不放棄對“詩和遠(yuǎn)方”的追求。他用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神家園，收獲的是姹紫嫣紅的美景。
雷海為自食其力，誰能說他不是腳踏實(shí)地呢?他以一己之力關(guān)照中華民族文化命運(yùn)，目光如炬照亮文化自信之路。天地之大，近在胸中。在他身上，我們看到的是心向遠(yuǎn)方的靈魂。
“中國夢是過去的、當(dāng)下的，也是未來的，它終將在青年們的奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”從小聶、雷海為這兩位青年身上，我們看到了他們在自我成長與國家擔(dān)當(dāng)兩方面的奮斗。腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方，這是我們新時(shí)代青年對時(shí)代的滿分答卷，是響應(yīng)時(shí)代號召的最好姿態(tài)。
新時(shí)代，是國家全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是每個(gè)人全面發(fā)展的時(shí)代。造次必于是，顛沛必于是。而我們青年，心向遠(yuǎn)方，砥礪前行。
2019年全國高考滿分議論文
浙江卷：作家與講者
心有篤守
生活需要自己去創(chuàng)造，需要自己去規(guī)劃人生，與時(shí)俱進(jìn)，我們作為人生的“作家”既要傾聽時(shí)代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創(chuàng)作時(shí)心中要裝著讀者，傾聽時(shí)代的呼聲，又要堅(jiān)持自己的思想，不為讀者所左右。
米蘭·昆德拉說：“生活是一張永遠(yuǎn)無法完成的草圖，是一次永遠(yuǎn)無法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時(shí)完全沒有判斷的依據(jù)。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無法使其完美之后再來度過。”但我們不能據(jù)此否定生活的美好，正因?yàn)樯钍沁M(jìn)行時(shí)，是無法預(yù)演的，我們更應(yīng)該聆聽自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，堅(jiān)持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢想。
青年導(dǎo)演郭帆，少年時(shí)便夢想成為一名科幻片導(dǎo)演，可時(shí)運(yùn)不濟(jì)，高考沒考上北電，而被海南大學(xué)法律專業(yè)錄取了。但他不忘夢想，邊讀書邊拍短片，倔強(qiáng)地追尋他的電影夢。大學(xué)畢業(yè)后成了“北漂”，混跡于電影電視節(jié)目組。2009年考上了北電管理系研究生，后執(zhí)導(dǎo)了兩部并不火的影片，成了“新生代”導(dǎo)演。2015年赴美國好萊塢短期學(xué)習(xí)，重新點(diǎn)燃了他拍科幻片的夢想。回國后，歷經(jīng)三年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開創(chuàng)了中國科幻片的元年。他的執(zhí)著堅(jiān)守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。
林清玄最后一條微博里說：“在穿過林間的時(shí)候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠(yuǎn)不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。”是的，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現(xiàn)實(shí)生活之上，順應(yīng)改革開放新時(shí)代的大勢，主動融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，方能大寫自己的人生價(jià)值。
“改革先鋒”王啟民，大慶油田副總地質(zhì)師，他堅(jiān)持科學(xué)思維，直面業(yè)內(nèi)爭議和質(zhì)疑，大膽探索實(shí)踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區(qū)，挑戰(zhàn)開發(fā)極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄，成功解決了大慶油田開發(fā)建設(shè)從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開骨頭吸骨髓”過程中一系列核心技術(shù)難題，為大慶油田連續(xù)27年年產(chǎn)原油5000萬噸以上作出了突出貢獻(xiàn)，并為“鐵人精神”賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。他的奮斗經(jīng)歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺投身改革開放的偉大實(shí)踐，才能成就真正的“大我”。
年輕的朋友，人生的畫筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢為馬，與時(shí)俱進(jìn)，心有篤守，矢志追夢，化“草圖”為“美圖”，方能不負(fù)時(shí)代，不負(fù)使命，不負(fù)青春韶華。“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”年輕的朋友，大膽創(chuàng)作，大膽書寫你的“作品”，
才能經(jīng)得起歷史這位公正的“讀者”的考驗(yàn)。
以文會友
孔子說：“以文會友，以友輔仁。”假如我是一名作家，我會把我的作品當(dāng)作和讀者溝通的橋梁，在平等的對話中創(chuàng)造更加詩意的生活，為我們共同的家園增添力所能及的愛和美好。我想，對于一個(gè)作家來說，這就是“仁”的境界了吧。
作家心里應(yīng)該裝著讀者，但除了讀者還要有真實(shí)的自己。心里只有讀者，即使再真誠，作品自然免不了“媚俗”；心里只有自己，哪怕再真實(shí)，其結(jié)果只能是“孤陋”。現(xiàn)實(shí)中有一些作家，讀者喜歡什么就寫什么，或者什么賣錢就寫什么，寫出了很多格調(diào)很低的作品。還有一些人，他們號稱不為讀者寫作，美其名曰“孤芳自賞”。實(shí)際上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名釣譽(yù)，欺世盜名。在文藝作品市場化的今天，前者雖為潮流，但更要警惕；后者精神可嘉，卻過于極端。
因此，一個(gè)作家對待他的讀者應(yīng)該是“以文會友，以友輔仁”。我所說的“以文會友”，就是要把自己的真實(shí)生活創(chuàng)造成美好的作品獻(xiàn)給讀者，作為新時(shí)代的作家，更應(yīng)該扎根于生活的土壤，在中國夢的詩意田園中構(gòu)筑精神的長城。作為讀者的朋友，不能一味滿足于個(gè)人的小情小調(diào)，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情緒中沉淪。要做路遙那樣的作家，雖然描寫的是一個(gè)平凡的世界，卻永遠(yuǎn)給他的讀者奮斗的信心、自強(qiáng)的勇氣和對生命的熱愛。作家不能代圣人立言，不是高高在上的俯視者，更不是上帝。正如領(lǐng)袖所期待的那樣，作家應(yīng)該“植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好”。有了這份情懷，才是把讀者當(dāng)作真正的朋友。我所說的“以友輔仁”，就是在與讀者的對話中釋放更為廣博的愛，和讀者一起創(chuàng)造一個(gè)詩意的精神家園。孔子說：“仁者愛人。”韓愈則說：“博愛謂之仁。”作家要尊重讀者的體驗(yàn)、感受和批評，更重要的是在寫作中樹立讀者意識，在作品中傳遞愛，呼喚愛，讓讀者學(xué)會愛，創(chuàng)造愛，升華愛。作家不能坐而論“仁”，也不能文以載“仁”，而必須“以友輔仁”。作家和讀者共同努力營造愛的世界，創(chuàng)造愛的家園。屈原傳遞給讀者的愛是愛祖國，杜甫傳遞給讀者的愛是愛人民，艾青傳遞給讀者的愛是愛土地。無論是創(chuàng)造和諧生活還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都需要愛，需要作家傳遞出人類共同的愛！“我將無我，不負(fù)人民！”政治家這樣對待人民。作為一個(gè)作家，心向往之而身隨之，對待讀者必須要有大境界和大情懷，以大境界和大情懷營造充滿力量和愛的世界。“以文會友，以友輔仁”，孔子的話必時(shí)刻激勵我們！
2020年全國高考滿分議論文
全國I卷：齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個(gè)感觸最深？
我看管仲
有人認(rèn)為，英雄應(yīng)是站在榮耀之巔，享受無上的榮光和贊美。但我認(rèn)為真正的英雄應(yīng)是這樣的。
春秋戰(zhàn)國，硝煙彌漫，中原各國自相殘殺。國內(nèi)明爭暗斗，北狄、南蠻、東戎、西夷大舉侵犯中國。舉世皆濁有一人獨(dú)清;眾人皆醉，有一人獨(dú)醒。
“微管仲，吾將被發(fā)左衽乎!”
管仲，于戰(zhàn)火紛爭中崛起，九合諸侯，一匡天下!
他先前侍奉于公子糾，面對公子糾的敗落，他面臨一個(gè)問題：死或不死。是用死亡來表達(dá)自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名于亂世，完成自己治世之理想?他的同僚選擇了死亡：召乎死之。而管仲則選擇了后者：管仲請囚。他深知，他不能死，他要為更偉大的事業(yè)而奮斗，他不拘于此小節(jié)。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他贏了，他贏得了齊桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荊之盟，齊侯會宋公、衛(wèi)候，會陳人、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主。這才是真正的英雄，不拘于小節(jié)，有偉大的抱負(fù)和理想，并有與之匹配的才華。
管仲，于民族大義中抉擇，以仁為本，解救中原!
狄人伐邢，救亦或是不救?救，對齊有何益處?邢國遠(yuǎn)于千里之外，路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿，將士疲敝，能不能贏先不說，光是外出花銷便會拖垮齊國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不救，狄人距齊甚是遙遠(yuǎn)，一年兩年似乎也打不到這里來。救還是不救?管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也，諸夏親昵不可棄也，宴安酖毒，不可懷也。”詩曰：“‘畏此簡書，且不懷歸’請救邢以從簡書。齊人遂救邢。”站在本國的立場考慮，自然不救為好，可是站在仁義、站在中原文化的角度來看，救，必須救，現(xiàn)如今禮崩樂壞，中原文化處于千鈞一發(fā)之際。若不救，將使千古仁義毀于一旦，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理，所以“縱千萬人，吾往矣”。這才是真正的英雄，在大局面前，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前，能敏銳察覺出時(shí)局的變化，做出有利于天下的決定，是的，是天下，不在一人，一家、一國，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能于亂世之中崛起，不拘小節(jié)，真正的英雄應(yīng)以仁義為本，以天下為己任，這才是真正的英雄。
重解“管鮑之誼”
在我所見的古書中，形容朋友間友誼的詞語頻率最高的莫過于“管鮑之誼”。而為了革命的需要，我們常常提到的就是馬克思和恩格斯的友誼了。
由于歷史的久遠(yuǎn)，我們似乎對管鮑之誼理解得不夠透徹。關(guān)于他們的事跡《春秋左傳》、《史記》里有，《史記》之《齊太公世家》、《管晏列傳》中有詳細(xì)的記載。
《齊太公世家》里詳細(xì)的記載了管仲輔佐齊桓公的政績，管仲輔政四十一年，讓齊桓公稱霸，“九合諸侯，一匡天下。”而這個(gè)機(jī)會是鮑叔牙給的。
齊襄公無道，使齊亂，于是他的弟弟們都跑向國外避亂。管仲、召忽輔佐公子糾逃到魯國;鮑叔牙輔佐公子小白(后來的齊桓公)逃到莒國。公孫無知?dú)R襄公而自立，雍林人殺公孫無知，齊國無主。機(jī)會來了，管仲和鮑叔牙各為其主，管仲在莒國通往齊國的路上截殺公子小白，而且射中了小白的衣帶鉤，小白詐死，連夜進(jìn)了齊國都城。先到為君，后到為臣。等管仲六天后再帶公子糾回到齊國的時(shí)候，小白已立為桓公了。
等待管仲的路只有死路一條，因?yàn)樗o佐的公子糾都被魯君處死了。鮑叔牙救了管仲——“君將治齊，即高奚與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾(管仲字夷吾)不可。”齊桓公不僅沒有殺他的仇人，反而重用管仲為大夫四十一年，這種心胸也不是一般君主所能做到的。管仲只用了七年時(shí)間就讓齊桓公稱霸諸侯。鮑叔牙把本來屬于自己的高位讓給管仲，為國讓賢，不僅只是知遇之恩那么簡單。
在個(gè)人交往中，管仲自己總結(jié)了幾點(diǎn)。
第一、他們曾一起做生意，賺錢了，管仲常常自己多分，而鮑叔不認(rèn)為他“貪財(cái)”。臨財(cái)勿茍得，正是考驗(yàn)一個(gè)人的時(shí)候，可是鮑叔牙知道管仲貧窮，愿意給他多分。
第二、管仲在認(rèn)識公子糾之前，也曾多次想做官而不得，鮑叔牙不認(rèn)為管仲“愚”，只是時(shí)機(jī)不成熟，后來，鮑叔牙舉薦他給齊桓公，管仲得以盡顯自己的才學(xué)。
第三、管仲也曾上陣當(dāng)過逃兵“三戰(zhàn)三走”，鮑叔牙不認(rèn)為他膽怯，而是認(rèn)為他有老母親要奉養(yǎng)。
第四、管仲沒有為公子糾去死難，鮑叔牙不認(rèn)為他不知羞恥。而是不恥小節(jié)，而恥于功名不顯于天下也。
總之，他們之間的友誼，不拘小節(jié)，在于一個(gè)“知”。整個(gè)友誼的最高層面在于為國家出力，國家利益高出他們所有的道德標(biāo)準(zhǔn)。管仲輔佐齊桓公，北征山戎，南征荊楚，討晉亂，定周室，實(shí)際上用現(xiàn)在的話來說，打敗了外族的入侵，安定了華夏，功勞非同一般。
所以管鮑之誼不是一般的朋友之誼，是一種公而忘私的公義。
北京卷：每一顆都有自己的功用
星星渺小也可以散發(fā)光芒
湛藍(lán)星空，璀璨迷人，星空的美麗，得益于每一顆星星的發(fā)光；北斗系統(tǒng)，服務(wù)全球，“天網(wǎng)”的織成，得益于55顆衛(wèi)星的每一顆發(fā)揮功用；人類社會，向前發(fā)展，得益于每一個(gè)成員的心血付出。這就告訴世人，一個(gè)人無論身處何境，都不應(yīng)妄自菲薄，而要努力去發(fā)現(xiàn)自身的重要性。
學(xué)會找準(zhǔn)自己的位置。日本作家村上春樹曾經(jīng)說過：“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林。”米蘭·昆德拉也說過：“生活是棵長滿可能的樹。”的確，茫茫蒼穹，每個(gè)生命都是與眾不同的，都占據(jù)著屬于自己的特殊位置。我們的社會由各行各業(yè)組成，每個(gè)行業(yè)的缺少都會導(dǎo)致整體的運(yùn)轉(zhuǎn)錯(cuò)誤。正如北斗導(dǎo)航由55顆衛(wèi)星組成，每一顆衛(wèi)星都有其所處的位置一樣，每一個(gè)人在社會眾多的位置中總有一個(gè)屬于自己的位置。
學(xué)會認(rèn)識自身的價(jià)值。不知道大家是否聽過這樣一個(gè)寓言故事。從前，一個(gè)挑水工有兩只水罐，其中的一只有條裂縫，挑水工就在路邊撒下了花種。他每天從小溪邊挑水回來的時(shí)候，就順便用有裂縫的水罐澆灌它們，不久，路人就欣賞到了路邊美麗的花朵。由此看來，世上的每件物品，都有其自身存在的價(jià)值。對于人類而言，我們同樣不要妄自菲薄，只要有一雙慧眼和一顆恒心，便不難發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
學(xué)會發(fā)揮自身的作用。北斗系統(tǒng)中如果一個(gè)衛(wèi)星缺失，都可能會導(dǎo)致無法覆蓋全球。日本著名實(shí)業(yè)家稻盛和夫曾說過這樣一段話：“所有的人，甚至生物界中的一棵樹或一根草，以至路邊的石頭，所有的一切都被造物主賦予作用，即根據(jù)宇宙的意志存在。”即使一個(gè)小石子兒也是構(gòu)成宇宙必要的、不可或缺的存在，無論多么渺小的東西，如果缺少了它，宇宙本身將不復(fù)存在。我們只要好好利用己的特點(diǎn)，就能充分發(fā)揮自己的作用。
每一顆星星，都可以散發(fā)光芒；每一顆衛(wèi)星，都出一份貢獻(xiàn)。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”在此意義上，可以說，每個(gè)人都應(yīng)去追求積極的人生，始終
堅(jiān)信，星星渺小也可散發(fā)光芒!
上海卷：對“轉(zhuǎn)折”的認(rèn)識與思考
《怎樣面對人生中的轉(zhuǎn)折》
人們常說，人生就是一條長路,每經(jīng)過一一個(gè)路口都會是經(jīng)歷--次轉(zhuǎn)折。此時(shí)此刻,我就站在人生的-一個(gè)轉(zhuǎn)折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動。微風(fēng)摩擦著耳鼓,我聽見冥冥中一個(gè)聲音:"這個(gè)轉(zhuǎn)折，你會如何去面對?"
轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的,戰(zhàn)場.上,騎兵主將馬蹄鐵上的一個(gè)螺釘?shù)拿撀浠蛟S會讓這位主將喪命,進(jìn)而讓他的部隊(duì)潰散;商場上，--位公司經(jīng)理在酒店吃飯時(shí)或許會無意中聽到競爭對手的機(jī)密,從而讓他找到擠垮對手的絕招;官場上,有人酒后失言或許會得罪上司,于是從青云直上到落泊江湖....生活中有很多細(xì)微的變化會帶來巨大的轉(zhuǎn)折,小到影響一個(gè)人的命運(yùn)，大到?jīng)Q定一一個(gè)國家的興衰存亡。既然如此偶然,我們怎么趨利避害?很簡單，“事無巨細(xì),處處留心”可矣!心細(xì)的人自然會滴水不漏,不犯偶然的小錯(cuò),也不放過任何-一個(gè)希望渺茫的機(jī)會。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折!
了解了轉(zhuǎn)折的必然性,我們就該認(rèn)識到:平日多修美德,即使處境不順,也會有個(gè)轉(zhuǎn)折在不定什么時(shí)候幫助我們;如若不能防微杜漸,嚴(yán)于律己，即使處于順境地,也會有一-次大轉(zhuǎn)折,將我們推入深淵。
人生的轉(zhuǎn)折也許并不多,但每一個(gè)轉(zhuǎn)折的影響都會很大。這些轉(zhuǎn)折也許是因?yàn)樽陨淼某砷L和經(jīng)驗(yàn)必經(jīng)的路口,也許是生活中無辜遭遇的突變,但毫無疑問的是,都需要我們?nèi)ッ鎸Α?/p>
抓不住的歲月的鳥翼,被火光映在手掌;每一次轉(zhuǎn)折,都形成-道深深的掌紋,比羽毛還要清晰。我多希望,在我們走到長路盡頭的時(shí)候,那每-道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力;我多希望,在每一個(gè)轉(zhuǎn)折的路口,都留下我們頑強(qiáng)的身影和從容不迫的笑容。
記得席慕容的一-句話:”每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由,每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”而在這“走過”與“走下去"的轉(zhuǎn)折路口,待我以最充溢的信心和活力，去感受靈魂舞蹈如花之綽約;待我用最堅(jiān)實(shí)的心靈和意念,去創(chuàng)造人生爛漫如霞之輝煌。
浙江卷：對“落差或錯(cuò)位”的體驗(yàn)與思考
《人生不懼落差，笑對錯(cuò)位》
一個(gè)人的成長，離不開家庭和社會的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個(gè)人規(guī)劃好未來美好藍(lán)圖后，會發(fā)現(xiàn)原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預(yù)期，有社會不同組織給我們的預(yù)設(shè)，隨著年齡的增長，自己規(guī)劃的角色、家庭的角色、社會所承擔(dān)的角色都在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會之間的落差或錯(cuò)位難免產(chǎn)生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯(cuò)位，我們該用怎樣的心態(tài)面對？面對落差或錯(cuò)位，我們又該做些什么呢？
每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。可是隨著時(shí)間的推移，個(gè)人成長就需要與時(shí)俱進(jìn)，人生坐標(biāo)也會在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標(biāo)的方位，最后才有可能在某個(gè)時(shí)刻達(dá)到較理想狀態(tài)。個(gè)人的成長以及家庭的演變，同時(shí)都需要適應(yīng)不斷發(fā)展的社會，最后承擔(dān)起社會賦予我們的責(zé)任，在迎接各類挑戰(zhàn)的同時(shí)讓自己釋放更大的價(jià)值。
面對人生的落差，接受現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風(fēng)順。就像李白在行路難里說的，乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。人在自己、家庭以及社會這三者之間不管是人或事或時(shí)，都會因不同的人、不同的事、不同時(shí)間最后導(dǎo)致不同的結(jié)果，最后造成的各種各樣的落差。
但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們自怨自艾嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們一蹶不振嗎？難道因?yàn)檫@樣我們放棄人生嗎？人生很長，方法永遠(yuǎn)比困難多。面對落差，正面接受目前現(xiàn)狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)橐宦返娘L(fēng)塵，只為那久違的朝陽。
面對人生的錯(cuò)位，調(diào)整方向盤，審時(shí)度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫(yī)從政，在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學(xué)輟學(xué)投入他構(gòu)建的微軟帝國創(chuàng)業(yè)，奧運(yùn)會冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國家隊(duì)，令他聲譽(yù)受損，但并沒有影響他以后在商業(yè)的成功。
他們對人生坐標(biāo)的定位，有家庭的影響，更有社會對他們的影響。他們面對人生的錯(cuò)位，不管是主動或者被動都積極調(diào)整個(gè)人方向，找到那個(gè)最契合家庭和社會的那個(gè)方向，找到了最適合他們自己發(fā)展的道路，創(chuàng)造了社會財(cái)富同時(shí)發(fā)揮著家庭與自身的價(jià)值，助推了社會的發(fā)展。
2021年全國高考滿分議論文
新高考I卷：強(qiáng)弱之變
《發(fā)揚(yáng)踔厲》
天行健，君于以自強(qiáng)不息。積踐步以至干里，積急惰以致深淵。千里之堤，可潰于蟻穴；星星之火，亦能燎原。生而強(qiáng)者不可驕縱，滿則溢，驕必?cái) ?/p>
歷史興衰，朝代更選，從來都是強(qiáng)弱之間的變化。由強(qiáng)變?nèi)酰谟谖⑿≈帲笓]者的優(yōu)柔靠斷使同盟國在加里波利之戰(zhàn)中陷人僵局；由弱變強(qiáng)，往往在于不舍和，越王勾踐臥新嘗膽，三干越甲可看吳。合抱之木，生于老末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
哪有天生的功成名就，唯有磨礪出高強(qiáng)。一棟樓，始于平地，始于一一瓦，始于一擁鋼筋，一袋水泥，始于工人、機(jī)械一日又一日的修筑，萬丈高樓才能日夜拔高，才有火神山、神山之神速。
由達(dá).芬奇面雞蛋的故事，我們明白了，一幅由一筆一面積累，要每日每夜刻苦，幾春幾秋堅(jiān)持；由王之練書法，我們道了，每日持筆，一點(diǎn)一滴，池水也被雜黑；由孫悟空學(xué)藝，我們懂得，武功神力，也是由無力對付妖怪到一跟頭十萬八千里而來。
秦始皇一開始也是一位勵精圖治的明君，從統(tǒng)一天下到一統(tǒng)貨幣、文字和車軌，何其強(qiáng)大!但他贊書坑情以絕文明，修筑長城勞民傷財(cái)，殘暴好戰(zhàn)，強(qiáng)征營役，以至百姓苦不言，終成暴君。最終秦二世被幾百苦役斬木揭華，一招打敗，何其弱小!一個(gè)偉大的朝代從神壇落人深湖，以至身死國破，強(qiáng)大轉(zhuǎn)變成為弱小。
中華人民共和國的成立，也是由小變大的典范。中華人民共和國七十多年發(fā)展，由小到大，世人歷歷在目。從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立到堅(jiān)持改革開放，從提出“一帶一路”到建立人類命運(yùn)共同體，承擔(dān)大國責(zé)任，中國砥前行，任何整臂不可朋攔。
在2020年，將要全面建成小社會之際，校情突裝。然而，我們封城居家，全民抗較，措施合理，及時(shí)控制較情，恢復(fù)生產(chǎn)和生活，較情反而促使我國發(fā)展邁上新臺階。
強(qiáng)不自喜，弱不自悲。積避步，至千里，合小我，筑大國，強(qiáng)程國家就在眼前。
《強(qiáng)者》
“天行健，君子以漸強(qiáng)不息。”
真正強(qiáng)者，不是至強(qiáng)者，而是變強(qiáng)者，至強(qiáng)者也許會變?nèi)酰儚?qiáng)者進(jìn)無止境。永遠(yuǎn)向上，永遠(yuǎn)漸強(qiáng)不息。
萬事萬物都在不斷變化，正如毛澤東所說的那樣“未可知也”。我們要做的，是不斷前行，不斷提升。如果你是一個(gè)實(shí)力較弱的人，不要灰心，若你漸強(qiáng)不息，不言棄，必將有所建樹；若你已經(jīng)成為強(qiáng)者，不能自鳴得意，清醒地看待問題，維持漸強(qiáng)不息的平常心，成為強(qiáng)者之本色。
“漸強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母”，人必定要經(jīng)歷變強(qiáng)的過程。漸強(qiáng)不息，即使會有很多艱難險(xiǎn)阻，也終究只是變強(qiáng)的磨刀石。一個(gè)人，如果能做到漸強(qiáng)不息，這樣一種偉大的品質(zhì)，那么他就算會被打敗，也絕對不會被打倒。華為成立之初僅僅數(shù)人，為了宣傳，吸引投資，任正非遭了多少白眼，無數(shù)次失敗，無數(shù)次想放棄，可又無數(shù)次堅(jiān)持，無數(shù)次刀刃向內(nèi)，尋找身上的不足和弱點(diǎn)。他們，不自卑，不嘆息，不停滯，即使現(xiàn)在遭遇無理打壓，也絕不屈服，反而越挫越勇，越壓越強(qiáng)，這便是漸強(qiáng)不息的最好寫照。
一個(gè)人的漸強(qiáng)不息是品格，一群人的漸強(qiáng)不息是民族的崛起。
我們的國土曾被列強(qiáng)肆意瓜分，我們的人民曾被侵略者們瘋狂殺戮，我們的民族尊嚴(yán)曾被敵人狠狠地踩在腳下……但華夏兒女不曾放棄，在漸強(qiáng)不息的精神鼓舞下，中華兒女團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，終于，被鮮血染得越發(fā)紅艷的五星紅旗冉冉升起，東方雄獅漸次醒來，中華民族也是漸強(qiáng)不息，漸次強(qiáng)大。
陳獨(dú)秀、李大釗等人創(chuàng)立《新青年》，不就是希望天下的青年能夠真正地覺醒，以漸強(qiáng)不息點(diǎn)染中國，為時(shí)代帶來曙光。在那個(gè)積貧積弱的中國，不少人自問：中國還有救嗎?中國當(dāng)然有救，中國人自古以來便是漸強(qiáng)不息的一群人，中華民族本就是漸強(qiáng)不息的民族，中國人民終會站起來。方志敏說：不錯(cuò)，目前的中國，雖然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個(gè)光明的前途呢?因?yàn)槲覀兪侵袊耍覀冄豪锪魈手鴪?jiān)韌的品格，漸強(qiáng)不息鑄成我們的精神大廈，我們會，漸強(qiáng)，拼搏，成功。
新時(shí)代的到來，作為我輩青年，必須貫徹漸強(qiáng)不息的寶貴精神，喚醒自己，喚醒他人，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。
漸強(qiáng)不息，方可知也。
《盛衰相生互化》
《體育之研究》論及“體有之效”時(shí)指出：人的身體會天天變化。體有可以地強(qiáng)體質(zhì)，由藏弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)壯；長期謝亦可使體能日漸下降，由強(qiáng)壯轉(zhuǎn)為弱。“自其變者而觀之，則天地增不能以一題。”身體在變，萬物依然，轉(zhuǎn)相生互化，強(qiáng)弱隨事而決。
生而弱者，勤自鍛煉，地益其所不能，而后可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。先天性群少年始俊，一出生便伴有運(yùn)動障碼、感知覺礙、語除的等癥狀，但他不甘示弱。他克服重亞困難，發(fā)奮練習(xí)，在2020年高考中，考出了623分的好成績，超過安散谷理科一本線108分。耀思先天性撞，姥俊是罰者；能奮發(fā)練習(xí)考出佳績，他已是當(dāng)之無愧的強(qiáng)者。是故“目不明可以明，耳不聰可以聰”。直面困難，潘意志，亦可“逆天政命”，破黃成媒，成為時(shí)代的強(qiáng)者。
生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，亦會轉(zhuǎn)強(qiáng)為弱。神童方仲永幼有驚世奇才，卻不能善用其長，最終淪為平。北京一“老字號”，經(jīng)六十余載，盛極一時(shí)，卻因子創(chuàng)新、因循守舊面被迫倒閉。由此觀之，無論是個(gè)人、企業(yè)或者國家，都不能在大浪淘沙中坐享其成，縱使至強(qiáng)者，不思進(jìn)取，濫用其強(qiáng)，久之也會淪為者。
不以強(qiáng)喜，不以弱悲，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而能盛。處于水深火熱之中的近代中國被稱為“東亞病夫”，但中國沒有因此沉論。民主革命使中國站起來，改革開放使中國富起來、強(qiáng)起來。自強(qiáng)不息的中國人民，以顧強(qiáng)不屈的意志、堅(jiān)定不移的信念，描繪出中華民族偉大復(fù)興的北明前景和美好面卷。生而淵平，然天之誘中華以至于強(qiáng)，誠明知矣！
盛衰相生互化，強(qiáng)弱隨非而決。弱者，不息自強(qiáng)，不懈奮斗，可由轉(zhuǎn)強(qiáng)；強(qiáng)者，不眉自強(qiáng)，用其強(qiáng)，亦可由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。生而強(qiáng)者不必自喜，生面別者不必自悲。個(gè)人如此，國家民族亦如此。因此，萬不可做“龜兔賽跑”的兔子，也不能做“江郎才盡”的江淹，應(yīng)把握機(jī)遇，自強(qiáng)不息，堅(jiān)定信念，做時(shí)代的強(qiáng)者，筑中華民族偉大復(fù)興之大道！
《定強(qiáng)弱之變》
中國，有著數(shù)千年輝煌文明之大國，有著四大發(fā)明著稱于世的強(qiáng)國，在時(shí)針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛?cè)肓私臏\灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風(fēng)，千瘡百孔。彼時(shí)大廈將傾，在外有列強(qiáng)環(huán)顧窺伺，在內(nèi)有政府腐敗無能。國將不國，民無所依，萬國來朝的強(qiáng)國轉(zhuǎn)解淪落為任人宰割之弱國。朱門酒肉仍臭，路有餓殍無數(shù)，亡國滅種的陰影籠罩于國人頭上。洋務(wù)運(yùn)動圖強(qiáng)軍，戊戌變法謀革新，有識之士對時(shí)代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國找到正確的出路。
為何？因?yàn)樗麄兌纪浟擞扇蹀D(zhuǎn)強(qiáng)的至理在于“增益其所不能”的自強(qiáng)。
故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發(fā)聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強(qiáng)者得以“增益”的，不僅應(yīng)有好體魄，更應(yīng)有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務(wù)運(yùn)動只圖強(qiáng)軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”之志便有了根基，既有報(bào)國豪情，自然更知曉強(qiáng)身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國貧民弱變國強(qiáng)民盛便指日可待。所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”是也。
時(shí)針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時(shí)，偉人毛澤東卻已經(jīng)清醒認(rèn)識到，要改變這個(gè)糟糕透頂?shù)氖赖溃屓A夏從羸弱走向強(qiáng)盛，必然需要一場轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國之希望。“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，雖萬馬齊喑，風(fēng)雨如晦，毛澤東仍預(yù)言，有志青年不必是天生的強(qiáng)者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味著改變了國家。
昔日毛澤東之?dāng)嗾Z，在時(shí)針撥向2021年之際依然是驚雷在耳。今日中國，從一窮二白到國富民強(qiáng)，從一貧如洗到全面小康，無不體現(xiàn)著“增益其所不能”的自強(qiáng)。今日中國，公路成網(wǎng)、高鐵飛馳、巨輪遠(yuǎn)征、戰(zhàn)機(jī)翱翔、嫦娥登月、北斗問天……古老的土地上處處是活躍的創(chuàng)造。雖然強(qiáng)盛的時(shí)代給予了我們富足的生活，但自得其滿又“濫用其強(qiáng)”，在這繁華盛世“躺平”“佛系”，那么“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的讖語必然再次落在個(gè)人和國家頭上。
故此，每時(shí)每刻，吾輩都應(yīng)秉承“增益其所不能”的自強(qiáng)。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書寫神州的華彩篇章。
《修身之道》
生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，則至強(qiáng)者也會轉(zhuǎn)為至弱；生而弱者如果勤自鍛煉，則弱者也會變?yōu)閺?qiáng)者。運(yùn)動野蠻體魄，體育錘煉精神。修身之道，體育為本。
運(yùn)動的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動。古代的帝王送信服食仙藥獲得長生，當(dāng)代有些人相信藥物減肥，偏方包治百病。世界上沒有比健美的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。伏爾泰有云：生命在于運(yùn)動。
放眼當(dāng)下的學(xué)校教育，大多忽視體育而高喊德育。有些學(xué)校不允許學(xué)生課間出教室活動健身，原本應(yīng)該嬌艷可愛的花朵，不知不覺都變成了“小胖墩““小眼鏡”。還有許多青少年不愛運(yùn)動愛明星。如果中國青少年喪失了陽剛之氣，何其可悲？
撫今追昔，體育才是“包治百病”的修身良藥。
體育不僅可以使快樂的人生活更加甜蜜，還可以為憂傷的人消愁解悶。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”毛澤東主席的詞中說：“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”林則徐曾言：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”說明只有勤于運(yùn)動，才能實(shí)現(xiàn)志向，獲得快樂的生活。
體育給予人良好的生活習(xí)慣，能發(fā)揮人的最大能力而又無損健康。重視體育鍛煉，耄耋之年的鐘南山院士走出了意氣風(fēng)發(fā)的步伐；重視體育鍛煉，年近九旬的袁隆平院士依然能涉足水田研究水稻；重視體育鍛煉，吳孟超院士在九十七歲高齡仍能懸壺濟(jì)世、悠游杏林。
體育給予人拼搏的勇氣，把力量的全部含義升華為勇于拼搏。體育讓人振棄賭徒式的冒險(xiǎn)蠻干，培養(yǎng)“而今邁步從頭越”的勇敢，擁有“宜將剩勇追窮寇”的果敢。
抬望眼，體壇之上，中國男足始終不振；校園內(nèi)外，“優(yōu)秀學(xué)生”跋涉書山題海面容憔悴，千萬學(xué)生癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲身體不佳。盧梭早就告誡過我們：身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
憶往昔，老一輩革命者中流擊水，讓中國站了起來；看明天，新青年重視體育鍛煉，讓中國人沖出亞洲，走向世界。中國足球需要兼具智慧與力量的少年，中華民族偉大復(fù)興更需要兼具智慧與力量的少年。重視體育，積極鍛煉，以修養(yǎng)身心，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。
《英雄引領(lǐng)新時(shí)代》
每一個(gè)時(shí)代都需要英雄，弱小者，需要英雄引領(lǐng)，才能不斷壯大；強(qiáng)大者，如果缺少正確引領(lǐng)，就會濫用強(qiáng)而轉(zhuǎn)弱，或者因?yàn)榀偪穸鴼纭?/p>
毛澤東在《新青年》發(fā)表文章《體育之研究》，研究體育鍛煉可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，濫用強(qiáng)而遭失敗，富有真知灼見。回想百年之前的中國，被堅(jiān)船利炮打破大門，成為“東亞病夫”，被動挨打，遭受帝國主義列強(qiáng)的欺凌、霸凌。
戊戌變法的七君子之一譚嗣同，苦于國家圖強(qiáng)而民不自覺，自愿以死報(bào)國，用鮮血教育民眾，但是他的義舉卻遭受百姓圍觀、譏笑；所以，魯迅先生說，無論多么強(qiáng)壯的國民，倘若麻木不仁，就只能做看客和示眾材料，痛心疾首于國民弱小而麻木，一盤散沙。
然而，先賢們前仆后繼，奮起救國救民，有實(shí)業(yè)救國，有教育救國，有科技救國等，孫中山更用心，他為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”而奔走號呼，激起民眾的反抗意志和獨(dú)立求存的信心，終于推翻強(qiáng)大的封建王朝。
僵死之封建余孽，還在做垂死掙扎。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨捧著馬克思主義，把拯教中華，富國強(qiáng)民作為綱領(lǐng)，與孫中山的“三民主義”不謀而合，于是國共兩黨聯(lián)合共同消滅封建軍閥，可是勝利果實(shí)被袁世凱竊取，他逆時(shí)而動，復(fù)辟帝制，但是好夢不長，在人民的怒火之中夢斷人亡，成為時(shí)代的小丑。
還是魯迅先生說得好，要振興中國，首先要改變?nèi)藗兊乃枷耄覀円孕牛詮?qiáng)，要自立，要革新，在思想上需要時(shí)代的巨人，才能振臂一呼，應(yīng)者云集，打敗一切反動派。
時(shí)代需要英雄，呼喚民主、科學(xué)，更歡呼借鑒外國的長處，讓自己變得強(qiáng)大，師夷長技以制夷，這樣，我們一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)弱國，在時(shí)代英雄毛澤東、朱德等人的領(lǐng)導(dǎo)下，通過艱苦卓絕的斗爭，終于打敗了貌似強(qiáng)大的日本軍國主義，用小米加步槍打贏國民黨的飛機(jī)加大炮，新中國終于建立起來。
不義者，失義者，無論多么強(qiáng)大，最后只能在人民面前瑟瑟發(fā)抖，弱者何以能夠取勝？因?yàn)榈玫蓝嘀У拦阎嗣竦牧α繜o比強(qiáng)大。當(dāng)今世界，需要熱愛和平之英雄，帶領(lǐng)愛好和平的人民，打敗一切破壞和平，謀求霸權(quán)的寡頭，他們冒天下之大不韙之霸王，樹敵過多，自掘墳?zāi)梗欢〞粺釔酆推降氖澜缛嗣袼贄墸欢〞䴙E用強(qiáng)而自取滅亡。
全國甲卷：可為與有為
《傳承紅色基因》
縱觀五千多年的中華文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)——“為有犧牲多壯志”，才“敢教日月?lián)Q新天”，我們能“喜看稻菽千重浪”，只因“遍地英雄下夕煙”。百歲的中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，已成為點(diǎn)亮我們?nèi)松返拈L明燈。
在國家那危亡時(shí)刻形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，滋養(yǎng)出了毛澤東、朱德、周恩來、彭德懷等無產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)中國人民當(dāng)家做主站起來。在改變國家“一窮二白”的落后面貌的建設(shè)時(shí)期形成的北大荒精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，滋養(yǎng)出了黃振榮、王進(jìn)喜、雷鋒、錢學(xué)森、任新民、鄧稼先、于敏等對中國做出卓越貢獻(xiàn)的重要人物。
在這些紅色精神的熏陶下，涌現(xiàn)出了千千萬萬革命英雄。英雄們的風(fēng)采叩擊著、重塑著我們的靈魂。靠吃樹皮和棉花充饑，孤身一人痛擊日軍的楊靖宇；拒絕誘障、堅(jiān)貞不屈的方志敏：“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭；“化作紅梅映山紅”的江竹筠……正是無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血、前仆后繼，才讓飽受屈辱的中華民族再一次挺直了腰板兒，站了起來。
傳承紅色基因的有識之士，“一寸赤心惟報(bào)國”。華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先、梁思禮、朱光亞等愛國人士，放棄了國外優(yōu)厚的待遇回國，撐起了中國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的半壁江山；“中國核潛艇之父”黃旭華為核潛艇事業(yè)隱姓埋名30年，“中國氫彈之父”于敏為研制第二代核武器甘愿“拿命換科研”，林俊德在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里仍爭分奪秒地處理涉及國家核心利益的技術(shù)文件；“雜交水稻之父”袁隆平一生都在為“禾下乘涼夢”而奮斗……正是無數(shù)有識之士的堅(jiān)持與付出，中國才能在歷史長河中不懼風(fēng)浪，才能富起來、強(qiáng)起來。今天，我們也應(yīng)當(dāng)傳承這些紅色基因。事實(shí)上，當(dāng)代青年頭角崢嶸、風(fēng)華正茂，有的已經(jīng)成為各行各業(yè)的中堅(jiān)力量，勇敢地?fù)?dān)起了重任。在汶川地震、涼山火災(zāi)、國際維和行動、邊境線上……在國家、人民需要的地方，我們總能看見他們那堅(jiān)毅的身影。
無數(shù)革命先烈用鮮血染紅了我們的旗幟，我們應(yīng)當(dāng)讓紅色基因代代相傳，也讓紅色基因成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅(jiān)克難、奮力前行的強(qiáng)大精神動力。
我們要傳承紅色基因，一起做新時(shí)代有為青年，不負(fù)韶華。
《欲有為》
很多人都想做個(gè)有為的人，因?yàn)椤坝袨椤蹦荏w現(xiàn)一個(gè)人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”，是一個(gè)人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。
什么是可為？可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人，是對社會和國家做出貢獻(xiàn)的人。可為能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓有為的定義變得正確，讓社會對有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準(zhǔn)確的定義，那就不會有“有為”。
可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯(cuò)誤的文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽，有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。
可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會盡最大的努力，把可為之事做好。
就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機(jī)、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。
再看當(dāng)代的中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員，在國家需要他們時(shí)，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎？可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個(gè)人的臉上。
《心向作為》
“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨走過百年征程，帶領(lǐng)中國人民走進(jìn)一個(gè)大有可為的時(shí)代。
在大有可為的時(shí)代如何有所作為？答曰：“心向作為。”
“心向作為者”，引時(shí)代之潮流，擔(dān)國家之重任，燃青春之星火，照前路之通達(dá)。百年前，陳獨(dú)秀和李大釗地跨南北而相約建黨，同為青年，陳李二人之約可稱佳話。在秩序混亂、亟待和平統(tǒng)一的當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展已成不可阻擋之勢，有為者敢為天下先，不畏流言蜚語，不懼列強(qiáng)頑寇與時(shí)局的黑暗，為生民立命，為百姓謀安定與和平。看往昔，魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆為槍，以尖銳的文章改變了國民之思想，激發(fā)了全民族的覺醒與崛起。視如今，國人未辜負(fù)魯迅先生的期望—科學(xué)工作者們刻苦鉆研，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了“嫦娥號”飛天、“蛟龍?zhí)枴比胨ⅰ疤靻栆惶枴敝懟鹦堑仍S多驚人的奇跡；一代又一代護(hù)林人讓塞罕壩變綠洲……心向作為者，舉精神之旗幟，領(lǐng)事業(yè)之進(jìn)步，引科技之發(fā)展，助國家之富強(qiáng)。
或問：“孰能有為？”答曰：“欣向有為。”
“欣向有為者”，不言利益，不念安危加身，腳踏實(shí)地去做，“不馳于空想，不騖于虛聲”。中國科學(xué)家們不因蘇聯(lián)撤走專家而一蹶不振，而是埋頭苦干，攻堅(jiān)克難，將數(shù)十載青春與光陰交付于神圣而偉大的國防事業(yè)當(dāng)中，用最短的時(shí)間為中國研制出了強(qiáng)大的國防戰(zhàn)略武器；袁隆平院士歷經(jīng)艱辛與坎坷，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)嘗試上千種稻型而終得“野敗”，他們研究的雜交水稻不僅解決了中國人民的溫飽問題，還為全世界的糧食問題做出了巨大的貢獻(xiàn)。“心向作為”與“欣向有為”缺一不可，彼此相承。如今，正值建黨百年之際，中國有無數(shù)“作為者”與“有為者”競相奔赴于時(shí)代的舞臺，向世人展現(xiàn)了新時(shí)代的中國奮斗者的風(fēng)采。
黨旗飄飄，前路迢迢，紅船精神，永不褪色。今日中國的宏偉終將成為厚重的歷史，來日中國的篇章將待我輩撰寫。親愛的朋友們，讓我們心向作為，不忘初心，堅(jiān)定理想，敢為人先，欣向有為，共創(chuàng)美好未來。
《以“可為”作舟》
青年的發(fā)展與國家、民族未來的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個(gè)“有為”的青年，自然離不開“可為”的時(shí)代。
“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生智慧，其實(shí)也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時(shí)，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時(shí)代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個(gè)大有“可為”的時(shí)代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模，哪一位不是用自己的實(shí)際行動書寫了自己在這個(gè)“有為”時(shí)代的精彩？
在“可為”的時(shí)代，我們應(yīng)做“有為”青年。生在這個(gè)大有“可為”的新時(shí)代，我們是幸運(yùn)的，要擔(dān)起的責(zé)任也是重大的。在這個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，我們在時(shí)代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。小而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，讓生命綻放光彩；大而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，面對激烈的社會競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內(nèi)卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”？僅靠坐而論道豈能“上九天梳月"？空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅(jiān)守之心？空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業(yè)默默貢獻(xiàn)的科學(xué)家矢志不渝的報(bào)國之心？以“可為”作舟，揚(yáng)“有為”之帆。“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時(shí)代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實(shí)踐的行動力，勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時(shí)代中大有作為，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時(shí)代的巨輪，揚(yáng)起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無前。
《青年有為》
一粒微塵有自己的微光、是因?yàn)樗硖庤残呛又校阂坏嗡橛凶约旱牧α浚且驗(yàn)樗硖庍|闊海洋之中；一位青年可以發(fā)光發(fā)熱，有所作為、是因?yàn)樗硖幰粋�(gè)大有可為的時(shí)代。也許個(gè)人的聲音微不足道、但將“祖國有我”的心聲匯聚起來，卻響徹天地。
我們還記得，2021年3月18日，中美高層戰(zhàn)略對話在美舉行。會議伊始，美方在先致開場白嚴(yán)重超時(shí)后、又對中方的內(nèi)外政策進(jìn)行無理的攻擊指責(zé)，挑起爭端。但今日之中國不會再重蹈歷史的覆轍，楊潔篪義正詞嚴(yán)地指出，美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套。光陰流轉(zhuǎn)，從屈辱簽約到據(jù)理力爭，一個(gè)大有可為的時(shí)代，真正在我們眼前鋪展開來。
隨著《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場和中美高層戰(zhàn)略對話場景的對比圖在網(wǎng)絡(luò)刷屏，你在心潮澎湃的同時(shí)是否會感嘆個(gè)人力量微薄，無法站在臺前為國效力？不，朋友們，不是這樣的。艾青曾寫道：“無數(shù)的微塵匯集成一片光明……然后迸發(fā)出璀璨的光。”回顧百年中國歷史，我們可以看到，在那個(gè)黑暗屈辱的年代，李大釗、夏明翰等革命烈士勇敢無畏，為救亡圖存發(fā)出呼喊：在那個(gè)百廢待興的年代，雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模甘于奉獻(xiàn)，為國家富強(qiáng)拼盡全力。雖然個(gè)人的力量是單薄的，但千千萬萬個(gè)人團(tuán)結(jié)起來，便能匯聚成如洶涌浪潮般的巨大力量。
青年是國家的未來，青年有為，則中華可為。仍記得當(dāng)年簽訂《辛丑條約》時(shí)，面對種種不平等條款，我們沒有任何談判籌碼，只有被迫接受，但“青年有為，則中華可為”的信念，讓詹天佑、梅貽琦、趙元任等人在留學(xué)后堅(jiān)決回歸祖國；仍記得當(dāng)年研制“兩彈一星”時(shí)，我們被“卡脖子”封鎖資源，也正是“青年有為，則中華可為”的信念讓錢學(xué)森、鄧稼先、于敏等人潛心研制，攻克技術(shù)難題，最終創(chuàng)造了奇跡。力量并不是衡量國家強(qiáng)盛的天平上唯一的砝碼，有堅(jiān)毅的心志，有堅(jiān)實(shí)的底氣，有堅(jiān)定的信念，才是一個(gè)國家騰飛最充足的動力。無論是歷史上振興中華的功勛者，還是在中美高層戰(zhàn)略對話上義斥美方的外交官，抑或是現(xiàn)實(shí)中潛心學(xué)習(xí)的你我他，都堅(jiān)信“青年有為，則中華可為”，這種堅(jiān)定的信念也許無法在此刻讓你發(fā)光，卻足以在荊天棘地中為你開道，讓你不枉此行。
全國乙卷：關(guān)于理想
《當(dāng)代青年的理想》
蒙田指出：“一個(gè)人若是沒有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)。”對于當(dāng)代青年來說，理想是青春的美麗風(fēng)采。當(dāng)代青年要夯實(shí)自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動中閃爍著當(dāng)代青年的亮光。那么，我們當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想呢？
修身是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個(gè)高尚的人格，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個(gè)人品格，多在個(gè)人基本修養(yǎng)上下功夫，時(shí)刻用真善美來打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠(yuǎn)大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢想。我們始終要把錘煉品德修養(yǎng)作為提高理想境界的法寶。
矯思是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想遠(yuǎn)大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認(rèn)識上切實(shí)符合時(shí)代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫(yī)從文，就是將自己的夢想不斷與中國實(shí)際相結(jié)合，用手中的筆書寫文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進(jìn)步，符合當(dāng)下的時(shí)代精神。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值相結(jié)合，把理想信念與時(shí)代精神結(jié)合起來，國家和民族才有希望。
立義是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的必要條件。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”當(dāng)代青年要志存高遠(yuǎn)，激發(fā)奮進(jìn)的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個(gè)小目標(biāo)，把立義與道德認(rèn)知結(jié)合起來，貼合目標(biāo)實(shí)際，完成心中的計(jì)劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認(rèn)識“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生。
行動是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的立身之本。有志者青春無悔，追夢的道路是幸福的，通過汗水和努力，一切都會變得觸手可及。為了實(shí)現(xiàn)理想必須坦然面對出現(xiàn)的困難和挫折，從而克服困難，戰(zhàn)勝挫折。當(dāng)代青年要突出實(shí)踐的作用，多讀“有字之書”，注重學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)和社會知識。風(fēng)雨中的人生對當(dāng)代青年來說是一種歷練，更是一種動力，沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。在當(dāng)下社會，作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著時(shí)代賦予的重任，要勇立時(shí)代的潮頭，處理好修養(yǎng)、矯思之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)對理想的保障，才能順利抵達(dá)理想的彼岸，努力創(chuàng)造我們當(dāng)代青年的無限精彩人生。
《理想如明燈》
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”當(dāng)代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來的巨大影響。
理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現(xiàn)時(shí)卻往往坎坷不易，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這個(gè)比喻將實(shí)現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個(gè)道理；只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。
“修身”位列第一。古人非常注重個(gè)人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”。孔子看到魯桓公的廟里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆。孔子深受其啟發(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”此為修身之至理名言。在修養(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會自謙務(wù)實(shí)，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；往往會待人真誠友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則。“矯思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時(shí)期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚(yáng)了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自己。
“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直。”在生死和大義之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”在利益和道義之間，荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”在這些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫出了一首首正義之歌。“舍生取義”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著新時(shí)代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚(yáng)人間正義，才能讓偉大的“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著未來踏浪前行吧！
《筑夢未來》
理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。
樹立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代。回顧百年世界史，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動。“阿蒼茫大地，誰主沉浮？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。當(dāng)我們將國家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”
年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”“一矢中的”的成功感受是暢快淋漓的，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。
中國無產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自己的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。
北京卷：論生逢其時(shí)
論生逢其時(shí)
一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。亂世思良將，人們渴望天下太平；和平盼繁榮，人們渴望國富民強(qiáng)。古人云：“寧為太平犬，莫作亂離人。“太平盛世，連一條狗都有做狗的體面和尊嚴(yán)，而到了戰(zhàn)亂時(shí)代，即使生而為人也將失去體面和尊嚴(yán)。生逢今世、國泰民安，正是一代青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的時(shí)代，誠所謂建功立業(yè)新時(shí)代。
回溯中國近現(xiàn)代史，生在當(dāng)世何其有幸！人民英雄紀(jì)念碑的碑文寫道：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”從林則徐、鄧世昌，到毛澤東、周恩來，近現(xiàn)代史上一代又一代的仁人志士生逢亂世，卻能矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放而奮斗。1949年10月1日，天安門廣場上空那飄揚(yáng)的五星紅旗向世界宣告：這是一個(gè)站起來的時(shí)代。
地質(zhì)學(xué)家李四光的勘探研究和大慶“鐵人”王進(jìn)喜的舍生忘死，讓中國甩掉了貧油國的“帽子”；運(yùn)動員許海峰的首枚金牌和中國女排的誕生，使中國步入了體育大國的行列；“雜交水稻之父”袁隆平和“雜交小麥之父”李振聲，讓中國人民逐漸遠(yuǎn)離了饑餓的威脅；安徽小崗村農(nóng)民分田到戶，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國逐漸鋪開……我們的祖父母和父母，基本上都經(jīng)歷過那個(gè)吃不飽、穿不暖的時(shí)代，又都隨著改革開放而走向了豐衣足食。有道是：生逢改革開放時(shí)，東風(fēng)吹來滿眼春；艱苦奮斗四十年，家家戶戶奔小康。這是一個(gè)富起來的時(shí)代。
“神舟”飛天，“蛟龍”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脫貧攻堅(jiān)，植樹造林……現(xiàn)在的中國，發(fā)展日新月異，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻越來越近。這是一個(gè)強(qiáng)起來的時(shí)代。
生在新中國，長在紅旗下，踏進(jìn)新時(shí)代，我輩青年何其有幸！生逢其時(shí)，我輩有志青年必當(dāng)心中呼喚，抱定決心奉獻(xiàn)自己，堅(jiān)持奮斗，矢志建功立業(yè)！
論生逢其時(shí)
每個(gè)人都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，時(shí)間與空間的結(jié)合創(chuàng)造了相異的我們。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待。其實(shí)，是生逢其時(shí)，還是生不逢時(shí)，皆看自我能否順時(shí)而為。
芥川龍之介曾說：“刪除我一生中的任何一個(gè)瞬間，我都不能成為今天的自己。”
若把人剝離時(shí)代，他也將不再是他。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”坦蕩的蘇軾在被貶的路上仍然不忘揮灑他的筆墨，寫下人生的華章。在萬馬齊喑的社會，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻燦爛無比。匯集時(shí)代之光的英豪及其著作，是人與時(shí)代同聲相應(yīng)、同氣相求的產(chǎn)物，這便是生逢其時(shí)。
陳子昂在幽州臺上愴然涕下，陸游發(fā)現(xiàn)鏡中的自己衰鬢已斑。他們皆慨嘆生不逢時(shí)。然而，他們并沒有選擇安于現(xiàn)狀，消極厭世，而是堅(jiān)持追求他們的理想，至死不渝。反觀現(xiàn)代部分青年群體中，一種努力無用、躺平至上的墮落風(fēng)氣悄然滋生。他們厭惡時(shí)代的缺點(diǎn)，渴望時(shí)代的光明，卻又什么都不做。他們怎能懂得時(shí)代的缺點(diǎn)正是奮發(fā)有為之地、建功立業(yè)之處？他們怎能懂得不干實(shí)事的人，永遠(yuǎn)無法遇到他心中的光明時(shí)代？美好的時(shí)代是奮斗出來的，不是空想出來的，更不是“躺”出來的。
每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都會走上不同的人生道路。但相同的是我們處于同一片藍(lán)天下，時(shí)代的主流如同人生的指揮棒，告訴著我們?nèi)绾雾槙r(shí)而為，如何到達(dá)自己的人生彼岸。身穿防護(hù)服的醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)肅認(rèn)真，奔波于小巷的外賣小哥勤勤懇懇，扶貧工作者訪遍家家戶戶……他們皆為中國千千萬萬“生逢其時(shí)”者中的一員。他們待時(shí)代以美好，時(shí)代待他們以榮光。每一個(gè)時(shí)代的奮斗，都是對時(shí)代的認(rèn)可，都是對自己的時(shí)代的探尋。
有一分熱，便發(fā)一分光，以我之微芒，照耀燦爛時(shí)代。能否生逢其時(shí)的主導(dǎo)因素向來不是社會，而是個(gè)人。若每個(gè)人都能順時(shí)而為，便都可以幸運(yùn)地成為生逢其時(shí)的人。
上海卷：時(shí)間沉淀與帶我的價(jià)值
《大浪淘沙》
如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過金現(xiàn)。
事物貴在其內(nèi)在價(jià)值，而正如樂天詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內(nèi)在價(jià)值往往區(qū)別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長時(shí)間的觀察與分析。君不見，發(fā)表時(shí)無人問津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開啟了現(xiàn)代遺傳學(xué)大門；君不見，剛出版時(shí)不被認(rèn)可的《平凡的世界)，經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見，唐代未流行的杜詩，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬人傳誦的詩史。
時(shí)間是檢驗(yàn)價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過濾下、丑陋的本性暴露無遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結(jié)果也只能是把石頭當(dāng)成美玉，把美玉當(dāng)成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)的過程中，他們經(jīng)歷了漫長的等待。而時(shí)間作為檢驗(yàn)他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價(jià)值的精英。
有人可能會說，從一開始就被發(fā)現(xiàn)價(jià)值的事物和人不在少數(shù)，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現(xiàn)火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，并未經(jīng)過長時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數(shù)，能一眼識得千里馬的伯樂更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數(shù)人而言，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)都要?dú)v經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和評判他人他物價(jià)值的過程中，應(yīng)少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)，多一分務(wù)實(shí)，謹(jǐn)言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
《價(jià)值需要時(shí)間的沉淀》
我認(rèn)為，人們認(rèn)識事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價(jià)值，講臺上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱為物的價(jià)值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著時(shí)間改變著。
其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養(yǎng)價(jià)值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿足社會需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴于各種事物的各種價(jià)值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時(shí)間而改變。
時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認(rèn)知進(jìn)度與思考過程。
正因?yàn)槿藗兊男枨螅藗儾判枰フJ(rèn)識事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著時(shí)間的變化而變化。其二，人們的認(rèn)知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認(rèn)知自己能認(rèn)知到的事物的價(jià)值。而且，人的認(rèn)知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過深度思考，顯然不能得出文中的結(jié)論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過思考的過程，認(rèn)知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”雖然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來的結(jié)論。
綜上所述，事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無限的，人們的認(rèn)知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。
《大浪淘沙現(xiàn)真金》
事物本身都附有其獨(dú)特的價(jià)值，然而，并不是所有事物的價(jià)值都能立即顯現(xiàn)，很多時(shí)候，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。
我認(rèn)為，事物歷經(jīng)時(shí)間沉淀的過程實(shí)際上是大浪淘沙的過程。時(shí)間如無情的浪花，一遍又一遍地卷起沉重的泥沙，在數(shù)百年甚至上千年的風(fēng)卷浪濤中，將水底的泥沙揉搓、翻滾、洗凈，而那些被裹挾在未能放出光芒的泥沙中的真金便漸漸露出了真面目，一經(jīng)出世，便贊譽(yù)聲一片。這并不是說難以計(jì)數(shù)的泥沙不具有價(jià)值，而是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，經(jīng)過不斷地對比篩選，最有價(jià)值的物品方能被顯現(xiàn)出來，并長久留存。
當(dāng)然，我們不能否定有些事物一出世便能被認(rèn)識和利用。這些事物是幸運(yùn)的，它們也許正好趕上了時(shí)代的浪潮，成為人們觸手可及、急需要用的東西。可是，我們要認(rèn)識到，時(shí)代的浪潮不可能一成不變，在歲月的巨浪翻滾、一浪高過一浪中，那些曾大放光芒的事物也許便會被卷進(jìn)了泥沙，被磨滅了光芒，成為烘托他物的綠葉。因此，唯有散發(fā)著歷久不變的氣息，成為亙古長存的時(shí)間記憶，方能被人們認(rèn)識到其高貴的價(jià)值，與星河同在，與日月同輝。
雖然時(shí)間無情，但我們有心，總會思考，如何讓自己在大浪淘沙中長存？
于日新月異的時(shí)代進(jìn)步中，我們需要做的，不是緊趕慢趕地試圖搭上這艘急速行駛的巨輪，而是修煉內(nèi)功。
中國航天科技集團(tuán)公司第四研究院7416廠高級技師徐立平，自1987年入廠以來，幾十年中一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。在火藥上動刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個(gè)難題，無法完全用機(jī)器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導(dǎo)彈能否達(dá)到精準(zhǔn)射程。0.5毫米是固體發(fā)動機(jī)藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美，他因此被人們譽(yù)為“大國工匠”。
還有獲得“文物醫(yī)生”美譽(yù)的“故宮男神”王津，十六歲在故宮修鐘表，三十九年沒換過工作，沒搬過家，心無旁騖地苦練修復(fù)文物的內(nèi)功，完好地保留和傳承傳統(tǒng)文化，讓中外游客能夠感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，認(rèn)識到其價(jià)值之所在。因此，我們青年應(yīng)如他們一樣，在崗位上修煉內(nèi)功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在大浪淘沙中，現(xiàn)出真金，進(jìn)而在大浪淘沙中長存。
《時(shí)間漏斗》
喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)分享過關(guān)于他自己的一個(gè)故事，他說自己當(dāng)年在里德學(xué)院讀書時(shí)，因?yàn)楹闷娑鴧⒓恿藭ㄕn程，并學(xué)會了排版和多種不同的字體。這在當(dāng)時(shí)只是供他自己消遣的一個(gè)興趣愛好，可是十年后，蘋果公司設(shè)計(jì)出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當(dāng)年的“一時(shí)興起”。他在當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)識到這門課程的價(jià)值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。
人們在某時(shí)某刻對于某物價(jià)值的判斷是主觀的，但時(shí)間是客觀的。它像是一個(gè)漏斗，在成年累月的運(yùn)作中篩掉那些無意義的東西，只剩下有價(jià)值的。
由此可見，事物的價(jià)值只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)，被證明、被發(fā)現(xiàn)。
盡管有“名著之所以是名著，是因?yàn)樗鷣砭褪恰边@樣的話，可它忽略了“名著”是后人賦予書本的贊譽(yù)。書本生來是有價(jià)值的，可是若無時(shí)間的沉淀，則無法顯現(xiàn)出它的光華。書本之所以成為名著，是因?yàn)樗b下了時(shí)間。
價(jià)值雖然是事物本身具備的，可它“被認(rèn)識”需要時(shí)間。
母親的嚴(yán)厲，父親的沉默，凡·高的畫，王小波的文，李煜的“國家不幸詩家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀(jì)錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅(jiān)持與詩詞為伴、做詩詞傳播者的葉先生。當(dāng)年丈夫人獄，她帶著年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時(shí)，她依然堅(jiān)持讀詩詞，堅(jiān)持站在課堂之中傳播詩詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價(jià)值。
時(shí)間是漏斗，幫她一點(diǎn)一點(diǎn)篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價(jià)值顯現(xiàn)出來。她九十三歲時(shí)，在南開大學(xué)做詩詞講座，臺下座無虛席，教室內(nèi)外里三層外三層地?cái)D滿了虛心好學(xué)的學(xué)生。“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。”時(shí)間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊。可這皮囊之下是不是草莽，只有時(shí)間知道。
世間萬物的價(jià)值都要經(jīng)過時(shí)間的沉淀和篩選才能被肯定，被認(rèn)識，人也一樣。
時(shí)間撒落的，就交給時(shí)間撿起來。你做五六月的事，七八月自有答案。
時(shí)間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗(yàn)事物價(jià)值的最好工具。
只有經(jīng)過時(shí)間的篩選，事物的價(jià)值才能顯現(xiàn)，從而被人們所認(rèn)識。
《靜待花開》
經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認(rèn)識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來，事物價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀能動性。
世間大部分事物的價(jià)值體現(xiàn)確實(shí)無法立竿見影，或許時(shí)間會成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導(dǎo)全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過了一百年。由此看來，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續(xù)嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復(fù)的試錯(cuò)，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準(zhǔn)確性、可靠性不斷增強(qiáng)，也讓事物的價(jià)值有了更強(qiáng)有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現(xiàn)事物的價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報(bào)》曾發(fā)表過一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的評論文章，其中指出任何理論都要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。秦始皇的焚書坑儒，清朝大興文字獄，無非都是為了君主專制的鞏固和加強(qiáng)，這些都是通過歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會主義國家的我們來說，所帶來的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓(xùn)外。
時(shí)間的沉淀雖然能檢驗(yàn)事物的價(jià)值，但不可否認(rèn)，一些特定時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問世直至推廣，相比于在歷史長河中得出的結(jié)論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結(jié)底是人類順應(yīng)時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng)新。正所謂適者生存，事物一旦無法滿足時(shí)代的需求，無法被實(shí)踐所認(rèn)可，無論以多么轟轟烈烈的方式出場，最終也只是曇花一現(xiàn)。
事物的價(jià)值是人創(chuàng)造的，也是人通過實(shí)踐來檢驗(yàn)的。就如西安的兵馬俑.若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩宋詞，若沒有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金。可見，人們的主觀能動性不斷發(fā)展加強(qiáng)，在被采納、被反駁、被修改的過程中，有價(jià)值的事物才會經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
2022年全國高考滿分議論文
新高考I卷：本手、妙手、俗手
《挽本手之雕弓，得妙手之長空》
挽本手之雕弓，得妙手之長空
如果把下圍棋比作蓋高樓，那么本手便是地基，而妙手便是那房梁上的雕花。若一味追求雕花的秀麗華美，忽視地基的建造，便會產(chǎn)生俗手，使房子看起來富麗堂皇，實(shí)則不堪一擊。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，路自腳下始”，我們當(dāng)挽本手之雕弓，得妙手之長空。
妙手應(yīng)當(dāng)以本手為基礎(chǔ)。《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生。”這告誡我們，要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，立住“本”。物理學(xué)家楊振寧以“寧拙毋巧，寧樸毋華”為人生格言。于他而言，做學(xué)問當(dāng)“寧拙毋巧”，遵守規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；做人當(dāng)“寧樸毋華”，站在科學(xué)的頂端依舊保持謙遜。正是因?yàn)樵鷮?shí)了本手，楊先生才能為人類科學(xué)文明貢獻(xiàn)一顆又一顆明珠。正如維特根斯坦所言:“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”扎實(shí)了本手，才有可能創(chuàng)造出妙手。
然而，只扎實(shí)了本手，就一定能下出妙手嗎?其實(shí)不然。對本手加以深刻地理解，才能創(chuàng)造出妙手。林清玄先生曾搦筆而談:“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”
若是看待事物只浮于表面，便會成為那看鷺的愚人，永遠(yuǎn)也無法達(dá)到觀雪與見白的境界。正如“最美奮斗者”徐立平，為導(dǎo)彈做“微整形”，他在火藥上微雕，竟無毫發(fā)之差。“每一次落刀，都能聽到自己的心跳”，這是他對自己創(chuàng)造妙手的詮釋，同時(shí)也體現(xiàn)了他對雕刻
技藝的深刻把握。只有對本手達(dá)到爐火純青的地步，有看深刻的理解，才能產(chǎn)生妙手。
在本手未扎實(shí)的情況下，好高騖遠(yuǎn)，不僅無法創(chuàng)造妙手，還會產(chǎn)生俗手。在如今這個(gè)追求快速和效率的急功近利的時(shí)代，很多人都在想辦法投機(jī)取巧，跨步而行。一些“豆 腐渣工程”的負(fù)責(zé)人，置人民的生命安全于不顧；一些追求賺快錢的網(wǎng)紅店，給消費(fèi)者帶來無盡的失望；一些售賣 “三無”食品的商家，讓人們買東西時(shí)心驚膽戰(zhàn)。然而這些投機(jī)取巧的行為終究是俗手，而非妙手。在受到道德的審判和法律的制裁后，他們建立的“萬丈高樓”終會轟然倒塌。
魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。”在這新時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)心懷理想，以飽滿的激情，共同開辟出一條新路來。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”愿我們都能挽本手之雕弓，得妙手之長空!
《得妙手者得先機(jī)，續(xù)本手者可制勝》
縱橫棋盤間，高手過招時(shí)。落子有聲，白子搶行，很快就占據(jù)棋盤大半。可是，一步爭先，其后必然要步步爭先，否則一著不慎當(dāng)滿盤皆輸。然而先發(fā)制人，依仗的是妙手的氣勢先行，要想贏得最終勝利，并不能單靠氣勢，更要靠扎實(shí)的本手功夫。唯有本手積蘊(yùn)深厚，才能使出妙手，一旦為了吃子而險(xiǎn)招頻出，意圖以妙手一舉取勝，則難免下出俗手。
世事如棋，世理亦如棋，初學(xué)者一味貪圖以妙手搶先，未必可以笑到最后。秦末群雄競起，陳涉最先舉兵，“王侯將相寧有種乎”的吶喊振聾發(fā)聵。占領(lǐng)先機(jī)是陳涉在秦末這一盤棋局中下出的一招妙手，讓陳涉剛開始攻城略地時(shí)，無往不勝。可是一開始的妙手并沒有讓陳的輝煌維持太久。沒有深厚涵養(yǎng)，又為自身資質(zhì)所限，兼之用人不當(dāng)、偏聽專斷，導(dǎo)致陳涉稱王僅六個(gè)月便身首異處。可見，世情如棋局，縱有妙手占得先機(jī)，少了本手的扎實(shí)功夫，難免下出俗手。
人生似鳥翩翩過，世事如棋局局新。培固根本者，方能逐妙求新。《老子》有言:“九層之臺，起于累土。”在人生這一盤棋局中，本手意味著基礎(chǔ)，乃是必須厚積的“土”。而會下出妙手還是俗手，則要看這搭建起來的“臺”下地基是否夯實(shí)。唯有厚積層層泥土，才能搭建出堅(jiān)固高臺；唯有不斷積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能活出精彩人生。
君不見楊振寧求學(xué)時(shí)在西南聯(lián)大焚膏繼勢，積厚成器，最終讓楊-米爾斯理論名楊國際；君不見黃旭華幾十年如一日地從事核潛艇研制工作，極大地開拓了中國核潛艇的研制領(lǐng)城；君不見諾貝爾化學(xué)獎獲得者田中耕一，其貌不揚(yáng)、沉默內(nèi)斂，經(jīng)過潛心研究，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)了阿爾茨海默病的檢測方法……這些在人生棋局下出妙手的人，哪個(gè)不是有著扎實(shí)本手功夫的?正因?yàn)樗麄內(nèi)諒?fù)一日地潛心學(xué)習(xí)、提升自己，方能開拓創(chuàng)新、名揚(yáng)天下。如若他們忽略了本手功夫，最終怕是要泯然眾人了。
人生如棋局，得妙手者占得先機(jī)卻未必能贏到最后，只有扎實(shí)練好本手者方可取得最終勝利。在求新求變之前先默默沉潛、踏實(shí)積累，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，舉手捫星辰。
新高考II卷：選擇·創(chuàng)造·未來
《選擇心之所向，創(chuàng)造時(shí)代輝煌》
南仁東選擇一生為“中國天眼”奮斗，攻堅(jiān)克難、矢志不渝，創(chuàng)造了天文史上的奇跡；王海選擇“在朝陽下俯沖，迎著西風(fēng)開火”，巡天衛(wèi)國、成守疆土，鐫刻在飛機(jī)上的星星是戰(zhàn)士們的巡航坐標(biāo)；袁隆平選擇“畢生夢想消除饑餓”，一事終一生，專注田壟，培育巨型稻，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”……仰望星空璀璨，那些選擇為星空增光的人，他們與時(shí)代一起奮勇同行。星火 乍現(xiàn)，屬于他們的時(shí)代之光在閃耀著。
1925年的橘子洲，有風(fēng)華正茂的同學(xué)少年，他們選擇投身革命的洪流。這一次選擇開辟了“星火燎原”的革命局面，在不遠(yuǎn)的未來，這股嶄新的革命力量登上了歷史舞臺。正如電視劇《覺醒年代》里陳獨(dú)秀、李大釗“變坐面議，為起而行”“不破不立”的錚錚誓言，這群人選擇揮酒青春，為國家創(chuàng)造光明的未來。選擇“豈曰無碑，山河為碑”，有“清澈的愛，只為中國”的延續(xù)；選擇“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，有“地球上最大的政治奇跡”繼續(xù)舉起共產(chǎn)黨的旗幟。
心之所向，是祖國的方向；時(shí)代的光，是承繼的光芒。揮斥方遒，指點(diǎn)江山，百載澎湃的創(chuàng)造激情，讓“蛟龍”入水，“嫦娥”奔月，“神舟”上天， “天宮”接軌……浩瀚字宙中，為國奉獻(xiàn)的選擇，創(chuàng)造了與月球同框的浪漫奇跡；“我為祖國拍張照”，潘光旦、費(fèi)孝通等民族學(xué)大家用文字記錄下了時(shí)代的光影；梁思成、林徽因四處奔走，只為不讓“千城一面”終結(jié)中國的建筑文化之美；扶貧攻堅(jiān)隊(duì)披星戴月，日復(fù)一日的扶貧堅(jiān)守，讓全面脫貧成了現(xiàn)實(shí)……是無數(shù)拼搏奮勇的選擇，創(chuàng)造了感人至深的“中國故事”。
新時(shí)代的我們面朝遼闊的未來，當(dāng)選擇滿懷激情逐光面行，在歷史的星空刻下自己的名字。中國精神的鍛造契合了歷史機(jī)遇，“一起向未來”是我們誠摯的祝愿。選擇學(xué)前人“中流擊水”，便可創(chuàng)造“浪遏飛舟”的奇跡；選擇向晨光嘉微處進(jìn)發(fā)，我們就能開創(chuàng)滿目霞光的未來；選擇向遠(yuǎn)方篤行不息，我們就能開辟周道如砥的大道。
是的，這個(gè)偉大的時(shí)代從不缺乏奇跡，但這奇跡需要義無反顧的選擇，需要努力拼搏創(chuàng)造。選擇心之所向，讓你身上閃耀時(shí)代的光吧。篤定自己的選擇，追著未來出發(fā)，你終將澆灌出艷麗的花朵。
上海卷：發(fā)問與結(jié)論
學(xué)問
中國文字的排列真的很神奇,幾乎每一個(gè)詞都能讓人悟出一個(gè)道理。學(xué)問這個(gè)詞,簡單來講就是見識就是知識。學(xué)文學(xué)問,一半“學(xué)”,一半“問”。由此可見,中華民族的前人們就得出了這么一個(gè)結(jié)論:學(xué)問的組成,一半來自學(xué),另一半來自問。
有疑惑就就要提出,提出疑問是進(jìn)步的基礎(chǔ)。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦就曾經(jīng)說過:“提出疑問比解決疑問更重要。”那些偉大的定律和發(fā)明,就是建立在疑問的基礎(chǔ)上的。牛頓被蘋果砸中而提出“為什么蘋果偏偏往下掉?”的問題后,萬有引力這個(gè)偉大的定律就誕生了。瓦特看到燒水的水壺的壺蓋不停的跳動提出“是什么神奇的力量讓它跳動?”后,蒸汽機(jī)就被改良了,人類才因此邁出了第一次工業(yè)革命的重要一步。由此可見,提出疑問有著極其重大意義,問題的解決不就建立在疑問的基礎(chǔ)的上嗎?
不要對提問感到羞恥,更不要用“沒有什么疑惑”來糊弄自己和他人。孔子,中華民族人人皆知的偉大思想家,就曾經(jīng)提出人一生都有著無窮盡的疑問。《師說》中同樣提到“人非生而知之者,孰能無惑?”。有人一直用“沒什么疑惑”來糊弄自己和他人,這顯然是不對的。有疑惑,自然就要解決。依舊還是孔子的事,據(jù)說孔子的弟子們一旦遇到什么問題就會馬上向孔子提出,而孔子本人有了疑惑同樣也會向別人請教。說明就算是比自己學(xué)問要潛的人有時(shí)同樣可以幫助自己解決疑問,并沒有什么羞恥的。
不要因?yàn)橐釂柖釂?疑問經(jīng)過自己的思考而得出結(jié)論會更好。雖然說提問有著這樣那樣的作用,但是這并不代表這就有什么疑問就完全不經(jīng)過自己的思考。那些科學(xué)使上的重大進(jìn)步,難道是有外星生命的幫助嗎?顯然不是,那些重重地艱難險(xiǎn)阻,全都是科研者們依靠自己來解決的。我們平時(shí)也是這樣,疑問通過自己的思考而解決的話,會比直接得到答案有著更深的感觸和理解。因?yàn)樘釂柖釂?有時(shí)不僅僅不會增加自己的學(xué)問,反而還會養(yǎng)成懶于思考,不思進(jìn)取的習(xí)慣。因此遇到一個(gè)新的疑惑,定要自己苦思冥想一番,這時(shí)提問才能獲得更好的效果。
學(xué)問,“問”字就占了半邊,這是前人們在提醒我們不要小瞧“問”啊。
問與思
韓愈說：“人非生而知之者，孰能無惑?”的確，面對大千世界，我們難免會迷惑，各種各樣的問題也會隨之而來，這些問題是該自己解決還是向別人討教?
“三人行，則必有我?guī)熝伞！眲e人之所以可以稱作老師，是因?yàn)槲覀兡軌蛳蛩麄冋埥涛覀儾欢膯栴}。面對浩瀚的知識海洋，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮雜多變的生活，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮的生活，我們處世的能力還太薄弱，我們需要向古人請教，他們給我們留下了最真誠的忠告，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”他們有著更豐富的經(jīng)驗(yàn)和更深刻的教訓(xùn)，指引著我們向真善美的道路走下去;我們需要向朋友請教，他們可以更好的將心比心，拉著我們的手走出泥潭，邁出純潔無暇的新天地。
問，傳授給我們前人的智慧，指導(dǎo)我們?nèi)松姆较颍屛覀兌镁竦恼滟F。思考，卻是自己在追問自己。
面對《紅樓夢》這部文學(xué)巨著，我們想到的不只是榮寧二府中活躍的這一群人，還有那些為研讀這部書瀝盡心血的個(gè)人的思考是最重要的。當(dāng)很多研究者奮力評論寶玉、黛玉、寶釵之間的千絲萬縷時(shí)，周汝昌卻提出了一個(gè)與眾不同的看法：寶玉真心喜歡的是湘云。這是他獨(dú)自思考得出的結(jié)果，面對紅學(xué)的疑惑，他用思考來代替請教詢問，成就了他在紅學(xué)研究者中突出的位置。
當(dāng)我們面對心靈的抉擇時(shí)，獨(dú)自思考才會讓自己有充足的空間。有相同的生命，卻沒有相同的人生，問到的是別人的經(jīng)驗(yàn)，思考才能賦予自己的人生內(nèi)涵，才能將自己的命運(yùn)緊緊握在手中。
問可以讓我們搬開腳前的絆腳石，而思考卻讓我們明白該如何把這些絆腳石改造成墊腳石，讓我們能更好地走下去。
疑？問？
一個(gè)學(xué)識淵博的人，必定好問，一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的人，必定不會局限于一本書，而是生活。“問渠那得清如許?”就連偉大的詩人也提倡問，疑問疑問，問就得先疑，沒有疑哪來問，沒有問又何來疑問一詞?所以，疑和問往往結(jié)合在一起。問之后就會得到一定回答，因此有問答一詞。
看古今，看天下，曾經(jīng)有一個(gè)具大無畏精神的德國科學(xué)家——伽利略。它對任何事物都有疑，甚至疑到了當(dāng)時(shí)具有絕對權(quán)威的科學(xué)家亞里士多德身上。亞里士多德認(rèn)為鐵球落地的時(shí)間與其質(zhì)量有關(guān)，而伽利略則反之，提出這個(gè)問。之后，他在比薩斜塔做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了假設(shè)，但最后卻被活活折磨而死，他得到答案了嗎?得到了，得到了在他內(nèi)心深處的答案，在幾百年后，答案又得到了全世界的公認(rèn)。
再說兩個(gè)科學(xué)家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于問，同伽利略一樣，懷疑到了一位權(quán)威科學(xué)家托勒玫身上。他的“日心說”認(rèn)為，宇宙間行星以太陽位中心轉(zhuǎn)，他也提出了疑問，最終，得到了伽利略的答復(fù)，伽利略用自制的天文望遠(yuǎn)鏡觀察到了太空。但他的后果卻極其悲慘，因疑而問，因問而答，因答而死，死的悲壯。
雖說歷史可靠性挺強(qiáng)，但也有可能是后人改編過，神話過的，所以，應(yīng)該查查生活如何?
他不是一個(gè)偉人，卻教育了幾百名學(xué)生。他是一個(gè)老師，是我們的數(shù)學(xué)老師，他姓俞。俞老師教學(xué)質(zhì)量很高，不知是初中第幾節(jié)數(shù)學(xué)課，大概還沒幾十節(jié)吧!課堂上，老師突然提了一個(gè)無人以對的問題：“為什么半個(gè)學(xué)期過了，沒有一個(gè)人向我來問?”，“不問怎么會學(xué)好呢?”教室里一片靜寂，許多人臉紅了，說不出話來。短短一節(jié)課，使我們感到問的重要，我們無膽問老師，老師卻急死了，真是慚愧。
疑后有問，問后有答。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”疑天疑地疑萬物，問天問地問老師，疑者生問，問生答者。
歷年全國高考滿分議論文 1
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由；壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會舍棄，是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。
曾獲諾貝爾物理學(xué)獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響，追隨著名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實(shí)驗(yàn)論文，但最終沒有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動手能力比別人差。
后來，在泰勒博士的引導(dǎo)下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實(shí)驗(yàn)室，轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎的獲得者。
丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇，當(dāng)時(shí)他十分喜愛臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學(xué)習(xí)成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。
有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個(gè)辦法，將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中，當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時(shí)，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時(shí)手已經(jīng)出不來了，直到人們抓住它時(shí)，它依舊不想放棄糖果，不會適時(shí)的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí)，就會心跳加快雙腿發(fā)抖，擔(dān)子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔(dān)子，而是你擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時(shí)的舍棄使你獲得成功。
鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價(jià)值，正確的舍棄才會使你走向成功的彼岸。
當(dāng)然，不是所有舍棄都會使你成功，錯(cuò)誤的舍棄只會讓你距離正確的道路越來越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個(gè)大問題，需要我們好好學(xué)習(xí)呀！
歷年全國高考滿分議論文 2
陽光下，微風(fēng)拂面。在花園里愜意地翻動那微微泛黃的老相冊，慢慢重覽照片中的人影風(fēng)物，我不禁冥想過去，心潮翻涌。而當(dāng)猛然意識到定格的點(diǎn)滴早已不復(fù)存在，不由得淚濕眼底……
這就是老照片帶給我的無窮力量，它讓我回想過去，詠嘆今日。雖然相片已微微發(fā)黃，但泛黃的質(zhì)地掩蓋不住心靈上最珍貴的回憶：濃厚的親情，多年的友情……當(dāng)時(shí)光被定格，剎那即為永恒，它們隨著歲月的積淀演化成了專屬于自己的文物。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？歲月又將他們帶到了哪里？每當(dāng)重翻老相片，內(nèi)心敏感的人總會有諸多感慨。
正如今年春晚上大萌子幾十年來的照片溫暖國人一樣，當(dāng)我們自己重讀當(dāng)年的自己也會心潮澎湃。照片中的大萌子從花季到而立，她的每一步成長都在膠片的神圣見證下被珍藏。單張照片看起來也許效果平平，可當(dāng)點(diǎn)滴串聯(lián)成成長歷程時(shí)，照片就產(chǎn)生了一種魔力，它讓人不禁發(fā)現(xiàn)：原來我經(jīng)歷了這么多而我卻毫無察覺。
在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，照片作為一種精神文化產(chǎn)品屬于奢侈品。“物以稀為貴”，因?yàn)樯莩蓿該碛姓障鄼C(jī)會的人們會倍加珍惜。那時(shí)的膠片中承載的不僅是最珍貴的回憶，也蘊(yùn)含著當(dāng)事人的苦辣心酸。相片，作為一張紙與普通物品別無二致，但當(dāng)歲月將其沉淀為一段回憶，其價(jià)值不言而喻。
不過，值得慶幸的是，科技的日新月異促成了照相技術(shù)“飛入尋常百姓家”：相片永不褪色，像素?zé)o限清晰，分享隨時(shí)隨處，僅僅這些就已讓我們欣喜若狂了。于是我們竭盡全力利用現(xiàn)有資源，在一切場合尋找拍照機(jī)會，漸漸地，一種“曬”文化在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行。無論是珍貴的點(diǎn)滴還是無聊的消遣，都在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了半壁江山。“曬甜蜜”、“曬幸福”雖然美好，但用“曬”來消遣著實(shí)是一種浪費(fèi)。那些曾無聊“曬”過照片的作者們估計(jì)在幾十年后忘記初衷，因?yàn)槟钦掌翢o意義可言。更可怕的是，我們正走向“無聊曬”的深淵卻自我陶醉，難以自拔。
像素的無限上漲卻讓心靈像素低到谷底；相片的“完美手術(shù)”卻掩蓋不住內(nèi)心的浮躁與粗鄙。在照相技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對點(diǎn)滴的把握卻急速退步。技術(shù)臻于完美并不是我們依賴它的借口。我們無論如何都要有一雙懂得捕捉珍貴的眼睛，保護(hù)內(nèi)心的透明與對珍貴點(diǎn)滴的敏感，用眼睛這部天然相機(jī)去捕捉似于老照片的珍貴。
歷年全國高考滿分議論文 3
平日考滿分的孩子，若是考了一次98分，家長就可能暴怒；平日里不及格的孩子，若是某一次超過60分，家長就有可能喜極而泣。說到底，不過是平常表現(xiàn)給人帶來的心理預(yù)期不同。或許，這是人的.某種劣根性。
我們生活中常常看到一種情況：每天任勞任怨干活的人，某一天閑了下來，旁人就無法忍受；習(xí)慣懶散度日的人，某一天突然勤快起來，大家就會對他的表現(xiàn)喜出望外。若是兩者的突然變化發(fā)生在同一天，就很可能出現(xiàn)人們對后者的好評率大幅上升，對前者的印象分迅速降低——甚至，前者會招致一個(gè)響亮的耳光，后者卻得到一個(gè)甜美的親吻……
你可以說這是人之常情，但是結(jié)果未免會使勤于做事的人感到心涼。做事的人容易被挑剔，即便成果累累，也會招人指指點(diǎn)點(diǎn)甚至責(zé)罵；付出少的人因?yàn)槭裁炊紱]做，反而無處可挑。我們常說日久見人心，可人心多變。有心的人，能時(shí)刻記著別人的好，若能遇見，實(shí)屬難得。所以，我們才需要來自朋友、家人、愛人的信任，并回報(bào)以同等的理解和信任。成績的變動，原因是復(fù)雜的，誰都不該因?yàn)橐粫r(shí)的狀態(tài)變化去傷害另一個(gè)人。畢竟，人不是只存在于某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的平面形象。每個(gè)人都是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，一點(diǎn)點(diǎn)成為了現(xiàn)在的樣子。
話說回來，人生原本不該局限于別人眼里的優(yōu)秀。不禁想到《傷仲永》一文，神童仲永最后會“泯然眾人”，是其父母急功近利，過于壓榨孩子的天性所致。孩子不該是父母用來炫耀的工具。每個(gè)孩子是獨(dú)立的個(gè)體，都應(yīng)當(dāng)擁有自己的理想和追求。
但是，便是仲永最后成為普通人，我以為，這樣的生活對他來說，未必就不幸福。文人墨客自然會為世間少了一個(gè)才子嘆息，但是，也僅此而已。他們不會關(guān)注仲永內(nèi)心的需求；在仲永兒時(shí)，他們也從未伸出幫助之手，給予他更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)然，這是我對古人的一種苛責(zé)。即便在今天，也不是每個(gè)孩子，都有幸獲得超于常人的天賦，都有幸生活在適合自己的教育環(huán)境。
只是希望，在每個(gè)孩子摔倒的時(shí)候，家長們至少不要選擇上去補(bǔ)一巴掌，而是選擇鼓勵孩子站起來，繼續(xù)勇敢地向前走。親情，是孩子最好的后盾和港灣。人生有那么多條路可走，就不要讓“恨鐵不成鋼”成為孩子沉重的枷鎖；不要讓孩子感覺，自己在這世上，竟沒有一塊屬于自己的棲息地……
歷年全國高考滿分議論文 4
“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”
奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會時(shí)時(shí)阻礙我們到達(dá)成功的彼岸。我們只有不斷地彌補(bǔ)缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮斗，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生。
一個(gè)人如果沒有嘗過饑渴的滋味，終究不能真切體會食物和水的甘甜。同樣，如果沒有真正經(jīng)受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悅。
人生猶如曲線，永遠(yuǎn)不會筆直地前進(jìn)。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》……今天呢？今天也一樣。
張海迪的名字在我們青年學(xué)生當(dāng)中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷著堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志去拼搏去進(jìn)取，決不放棄，決不消沉。終于，她成為了一名作家，并取得了文學(xué)碩士學(xué)位。她的成功是她用無數(shù)個(gè)日日夜夜奮斗的淚與汗換來的，是她頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帿@得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實(shí)的，她的精神是閃光的，完美的。
再回到現(xiàn)實(shí)中的我。面對過種種缺陷，經(jīng)歷過重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”只要我對生活中的缺陷有正確的認(rèn)識，只要我懷著一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會看到風(fēng)雨后的陽光、失敗后的勝利。
世界總會有缺陷，而正因?yàn)橛辛巳毕荩鸥辛嗣溃壕S納斯正是因?yàn)槭チ穗p臂，才更加體現(xiàn)出美的象征；史鐵生正是因?yàn)槭チ穗p腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)出生命的光芒；春節(jié)聯(lián)歡晚會上的《千手觀音》的表演者，正是因?yàn)樗齻兌际敲@啞人，才更以一種精神的力量體現(xiàn)出藝術(shù)的美……喜歡尋找完美的我，終于相信：生命是一只被上帝咬過的蘋果。
古今中外，大凡成績卓越者，誰沒有經(jīng)歷過挫折和磨難呢？而誰又不是缺陷的超越者呢？無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續(xù)潛心研究革命理論而創(chuàng)立了馬克思主義；司馬遷面臨著靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著自己的理想前進(jìn)，最終寫成了千古名書《史記》；
我們應(yīng)當(dāng)明白：缺陷永遠(yuǎn)是前進(jìn)與創(chuàng)造的動因。奔流正是遭遇暗礁才會綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態(tài)便是那浪尖上的奮力一躍。
讓我們超越缺陷！
歷年全國高考滿分議論文 5
總在追我之愿望。
枝繁葉茂的大樹想去遠(yuǎn)方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。
唯獨(dú)忘卻自己力量。
大樹從前只想借外物之力到達(dá)另一個(gè)境地；所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實(shí)支撐。
我們總尋求寄托，摒棄實(shí)踐；總沉迷念想，忽視作為；總著眼外界，無睹內(nèi)在。
理想的尋求與達(dá)成，終究回歸于自己飽含深情的起點(diǎn)，對自己的思索與發(fā)掘，對自己的革新與創(chuàng)造。
無數(shù)人敗給了外力。
對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜；對社會持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。
大多時(shí)日，大多數(shù)人，堅(jiān)信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。
然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達(dá)到了心之所向。
聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個(gè)子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。
讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個(gè)體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。
看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自己無可匹敵的頑強(qiáng)與堅(jiān)忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。
漫漫歲月，從個(gè)人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自己改變與自己追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。
去追，如霍金以病殘之軀寫成《時(shí)間簡史》，靠《萬物理論》；去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細(xì)膩溫和筆觸力被封建屏障。
如大樹，不僅是自己念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個(gè)角落生根復(fù)蓬勃生長；如平凡又偉大的個(gè)人，柴靜，納什為夢想所貢獻(xiàn)的，亦生長成人類社會的寶藏。
正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。
以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。
歷年全國高考滿分議論文 6
橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分？”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。
《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新。”古往今來，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。
創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠(yuǎn)方的向往但又無法移動，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。
所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對更幸福生活的追求，有了對未來的追求才會有對現(xiàn)實(shí)的不滿，才會產(chǎn)生創(chuàng)新的動力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。
創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會競爭加劇，時(shí)代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。
這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動力是競爭對手帶來的壓力，內(nèi)在動力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認(rèn)識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。
創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動作用可以激發(fā)全社會對創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動民族、國家乃至人類的進(jìn)步。
“日新之謂盛德。”大樹用新辦法實(shí)現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。
歷年全國高考滿分議論文 7
我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有時(shí)，現(xiàn)實(shí)如同一場迷霧，比夢更長，比風(fēng)更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛?cè)雺趑|深處的迷幻。
我還是要去彼岸。
為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險(xiǎn)阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺?zé)_的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢?
我終于登上了彼岸。
如果說到達(dá)的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥的晨曲?又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當(dāng)彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞?
我躺在此岸與彼岸的邊緣，當(dāng)我明白，這便是得與失的邊緣。
有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機(jī)算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!
此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進(jìn)我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
歷年全國高考滿分議論文 8
你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!
你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧劇：電車?yán)铮瑤讉�(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。
開車時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!
你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋啵K熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。
近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。
你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢?
你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明?
你仍然錯(cuò)了。
先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。
過分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?
歷年全國高考滿分議論文 9
身未動，心已遠(yuǎn)。
去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠(yuǎn)方的夢。
那又如何，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行。
困住一個(gè)人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣，力克打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行。
正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。
銅墻鐵壁，無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于，他的飛機(jī)翱翔于天地，護(hù)祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。
遠(yuǎn)行，無拘形式，只因心向遠(yuǎn)方。
我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮、絢爛，像是一個(gè)耀眼的夢。可又有多少人，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個(gè)人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗狻Ｊ前。覀冋谟眠@種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠(yuǎn)方。
如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運(yùn)行，只因心靈已飄然而去。
流水清冽，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。
去吧，去吧，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來。
歷年全國高考滿分議論文 10
當(dāng)下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從？
每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。
碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。
碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。
碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片，當(dāng)斷章取義引發(fā)越來越多的誤會和矛盾，當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。
“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫εc不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。
歷年全國高考滿分議論文 11
時(shí)間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。
當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。
我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以致于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
歷年全國高考滿分議論文 12
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”因此，課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的探究，都是必須的。
在課內(nèi)學(xué)習(xí)中，探究是一種思考。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。老師在課堂上教給我們知識，解疑答問，這就夠了嗎?不，不夠，我們還需要對其內(nèi)容進(jìn)行思考、分析、論證，要有發(fā)問的精神。對比中外教育的模式，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：中國是由上到下的傳遞式，即老師教，學(xué)生接;而外國呢，例如美英，則是平等地面對面交流，你的看法是那樣，而我的看法是這樣。這樣，就給學(xué)生提供了一個(gè)獨(dú)立思考的平臺。沒有他人強(qiáng)加的觀點(diǎn)，是純粹的自己的觀點(diǎn)。有這么一個(gè)對比，一名學(xué)生因喜愛小鳥，將其帶入課堂，破壞了課堂紀(jì)律，老師發(fā)現(xiàn)后，轉(zhuǎn)而對學(xué)生講起了鳥類知識，并鼓勵了這名學(xué)生，最后這名學(xué)生成為了生物學(xué)家。同樣是將動物帶進(jìn)課堂，另一名學(xué)生卻被老師當(dāng)眾責(zé)罰，淪落為一名“不良學(xué)生”。前者，對老師的話進(jìn)行探究，探究成了生物學(xué)家，后者，輕信了老師的判斷，一事無成。可見，探究之于人，如魚之于水，不可或缺。
在課外學(xué)習(xí)中，探究是一種實(shí)踐。走出課堂，走出考場，探索自然的奧秘。遠(yuǎn)離終日伏案的酸痛，遠(yuǎn)離紙上談兵的苦惱，在實(shí)踐探究中，明白事物的真理。魯迅曾說：“第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的。”既然吃過螃蟹，也許吃過蜘蛛，通過實(shí)踐，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的結(jié)論。神農(nóng)遍嘗百草，為人們留下良藥，在無意中發(fā)明了茶，這也是探究。而我們學(xué)生，要想認(rèn)識自然必須得親歷自然。要知道：蘋果是長在樹上，花生是埋在土里，而芝麻是長在稈上。通過實(shí)踐，我們既可以欣賞大自然的美麗，又可以增長知識，何樂而不為呢?
通過課內(nèi)外學(xué)習(xí)的探究，才能塑造成人。哲學(xué)上講，實(shí)踐出真知。哲學(xué)上還說，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對認(rèn)識的思考。探究是塑造人們思考能力的煉金石，是培養(yǎng)人們實(shí)踐能力的試驗(yàn)田。只有真正能夠?qū)W以致用的人才算是成人，只有真正能夠獨(dú)立思考的人才算是成人。
重視探究，努力探索，讓學(xué)習(xí)在探究中升華。
歷年全國高考滿分議論文 13
駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底；漫步海邊，遠(yuǎn)望，只見寬廣沒有邊際；倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺。審視這個(gè)世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時(shí)，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達(dá)樂觀，盡享自然美景。
德國哲學(xué)家康德是個(gè)浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗(yàn)“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。”大自然的智慧不得不令人油然而生敬畏之心。
當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時(shí)，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風(fēng)拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著。在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認(rèn)為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴(yán)、激動的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì)；是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望；是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛；是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀。大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對成功，湖水告訴我們要心如止水；面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳；面對工作學(xué)習(xí)，蜜蜂告訴我們要勤勞致富；面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志；面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚；面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團(tuán)結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打。
如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因?yàn)槿祟惖闹腔蹃碓从谧匀唬磺械撵`感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
歷年全國高考滿分議論文 14
羊腸小道，阡陌交通。
不知多少莊稼人踩在它身上，忙于田間。
又是一年夏季，又是一個(gè)西瓜大賣的季節(jié)。村子田間到處都是西瓜藤。不禁又令我想起幾年前家家開始種西瓜的情形。
幾年前，不知什么原因，村里鄰間紛紛開始種起了西瓜來。鄰家林阿婆也不例外。但她種西瓜的方法卻與別家不同，另顯風(fēng)度。
別人一門心思的侍候西瓜藤，林阿婆卻養(yǎng)起了數(shù)十只雞。曾在餐桌上聽爺爺奶奶議論：“不照顧西瓜藤，卻養(yǎng)起了雞。等西瓜熟了，我們賣西瓜她賣雞，那十幾只雞能賣多少錢。”偶然聽到林阿婆的兒媳和林阿婆關(guān)系弄僵了。
春風(fēng)吹，綠了大地，紅了花兒。西瓜藤也開出了淡黃色的花兒，綠油油地嫩葉在陽光下照得翡翠。天漸漸暖了，家家也忙活了起來。田間小路又一次熱鬧起來。家家開始推著小推車，扛著鋤頭，給西瓜藤施肥，除草。唯有林阿婆一家從容淡定，過著玩出早歸的生活，別有一番風(fēng)度。
漫長的等待可急壞了莊稼人，但很快西瓜藤便結(jié)出了一個(gè)個(gè)如同綠瑪瑙的小西瓜，這可喜壞了莊稼人，家家又開始忙著施肥的、打藥、除草，一個(gè)都不能少啊。
但是林阿婆卻很少去田間，而是每天侍弄著自己養(yǎng)的那盆盆栽，澆水、剪枝。悠哉自然，風(fēng)度翩翩。是不是逗逗家中的那只黃狗，累了就躺在古木藤椅上，曬曬太陽，閉目養(yǎng)神。
西瓜熟了。但人們怎么瞧也不對勁，收西瓜的人都往林阿婆家跑？蹭過去瞧瞧，還是不對勁，為啥她家的西瓜比自家的大，還比自家的甜？
林阿婆一家高興得合不攏嘴，為啥？因?yàn)椴⑽椿ㄊ裁村X在種西瓜上，甚至連精力都沒有。至于蟲子嘛，草嘛都被雞吃了，肥料嘛，雞肥中不中。這時(shí)大家才拍拍了拍腦袋，恍然大悟。
忙季過去，空氣中依舊充斥著汗?jié)n味。林阿婆依舊過著修建盆栽，逗弄黃狗的愜意鄉(xiāng)村生活，悠閑從容的風(fēng)度盡顯。不同于別家的種法，不同流的風(fēng)度盡顯。
站在陽臺上，望著林阿婆家田地里的西瓜，皆如綠寶石。我想，他生活的風(fēng)度，和為人處世的風(fēng)度應(yīng)該和她種田時(shí)那種從容不迫的風(fēng)度一樣吧。
是啊，每個(gè)人的風(fēng)度都會在自己所做的事中體現(xiàn)出來。往往還伴隨著一個(gè)人的智慧。林阿婆的風(fēng)度，盡顯。
歷年全國高考滿分議論文 15
喜歡花兒的溫柔嬌媚，但卻更喜歡大樹的堅(jiān)強(qiáng)挺撥;喜歡小溪的山由水繞，但卻更喜歡大山的毅力沉穩(wěn);喜歡小鳥的快樂依人，但卻更喜歡雄鷹的搏擊長空。
讓我做一只雄鷹吧!勇敢的去接受生活風(fēng)雨的洗禮，去見識天空的博大。溫室的花兒雖然幸福，但卻不是生活的全部。在你摔了一跤時(shí)，需要的不是家人、學(xué)校、甚至社會的暄寒問暖，而是你自己勇敢的站起來，去迎接自己未知的未來!
當(dāng)蘇子高吟“大江東去浪淘盡——”時(shí)，不知他的悲愁是否隨著他的詩詞也隨之而去，這個(gè)滿腹才華的詞人卻被定在一條永遠(yuǎn)的貶謫之路上。但蘇子卻把苦難釀成了一杯杯美酒，歷久彌香。他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)來品味著生活，品味著苦難。也讓我做一只雄鷹吧!去勇于接受生活苦難的洗禮，去為自己尋找一份豁達(dá)的胸襟!
當(dāng)清照依窗低吟“這次第，怎一個(gè)愁字了得?”的時(shí)候，滿地零落的菊花，可是她內(nèi)心的悲愁?還是那個(gè)低首嗅青梅的她嗎?還是那個(gè)誤入藕花深處的那個(gè)她嗎?社會的動亂，家庭的破敗，生活的流離，讓曾經(jīng)一度浪漫的清照漸漸成熟，也漸漸堅(jiān)強(qiáng)了起來，也曾“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的豪邁，也曾“載不動，許多愁!”的悲涼，但她始終在那個(gè)歷史舞臺上堅(jiān)守著自己獨(dú)有的風(fēng)格與魅力。在那個(gè)男性為尊的社會里，清照用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了許多奇跡和不朽!讓我做一只雄鷹吧，尋找一份獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)!
一個(gè)無聲的世界卻有別人看不見的精彩，《千手觀音》這個(gè)讓億萬觀眾為之感動的節(jié)目，他們用那優(yōu)美的雙臂展現(xiàn)了唯美與動人，她們用那無聲的語言構(gòu)建了人類的偉大與不屈，這個(gè)舞蹈的動作包含了多少她們的淚水與汗水，一次次的掌聲也仿佛是他們拼搏的軌跡。讓我做一只雄鷹吧!去領(lǐng)略汗水與拼搏的滋味，也讓我在那里堅(jiān)強(qiáng)，從那里成長!
讓我做一只雄鷹吧!去勇敢經(jīng)歷生活，感受生活，接受風(fēng)雨的洗禮，感悟苦難挫折的智慧，去收獲一份豁達(dá)，一份堅(jiān)強(qiáng)，還有一份不屈不撓的意志!家人、老師和社會的關(guān)心和幫助雖然重要，但千萬不要為孩子永遠(yuǎn)搭建一方避風(fēng)港，讓他們在自己的羽翼下成長。放飛吧，讓他們成長!
讓我做一只雄鷹吧!不管風(fēng)吹雨打，總在理想的天空自由飛翔!
歷年全國高考滿分議論文 16
愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！
歷年全國高考滿分議論文 17
生命這一程長路，不能指望孩子一天長大，也很難讓生活中的所有誤解馬上消除，從沖動到冷靜，從狹隘到寬容，緩一緩，等一等，冷卻原因不明的是非計(jì)較，讓所有的誤會成見都成為對自己胸懷的一種提醒，客觀已經(jīng)那么簡單的存在，人生更需要長養(yǎng)的是等一等的智慧和從容。
歲月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一場勞碌，風(fēng)風(fēng)火火趕過去，辛辛苦苦一場歷練，冷落了美景，閑置了好心情，有些事情等一等，又何妨？讓人生的思考有機(jī)會沉淀，也減震急于事功的浮躁，面對著生活的如意不如意，不忘當(dāng)年的素心初衷，生活的腳步慢一點(diǎn)，學(xué)會欣賞，學(xué)會平常，閑一段流光讀清風(fēng)明月，留一方背影給瓜豆田園。
這茫茫的人海，寬寬的世界，每個(gè)人都在學(xué)會理解，這世界是大家的存在，而不在于訴說著自己的委屈，忽略了別人的無奈，更不要因?yàn)樽约旱纳萃h(yuǎn)了和生活本身的距離，這樸樸素素的生活，把握住內(nèi)心的厚重與溫度，才是生命最大的價(jià)值，生活從來也不是一種簡單的表達(dá)方式和存在形式，每個(gè)人走過人海都需要秉持一種善意友好的態(tài)度，咀嚼著自己的辛苦，也體諒著別人的不易，自己的艱辛需要自己毫無畏懼的承擔(dān)，但內(nèi)心世界也要明明了了，別人的不幸和苦難也并非言過其實(shí)，就像這人生，每個(gè)人都想活出自己張揚(yáng)豐富的個(gè)性，但迎面走來的、身邊同行的也同樣是鮮亮溫暖的生命。
大事小情一籮筐總是生活的家常便飯，需要用一種態(tài)度去面對。心理學(xué)上有個(gè)現(xiàn)象叫做醞釀效應(yīng)，給雞飛狗跳落地的時(shí)間，讓選擇變得更理性，凡事學(xué)會放一放，冷一冷。不和閑事較勁，不跟心窄費(fèi)時(shí)間，生活的藝術(shù)就是候著塵埃落地的耐性，在決定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固執(zhí)，讓選擇的理智有機(jī)會醒一醒，既然無法陪這個(gè)世界到地久天長，那就選擇一份豁達(dá)與真誠。
人生在旅途，雖然是急匆匆地向前趕，且慢在慌張中做什么決定，對著挫折常懊惱，且慢抱怨多逆緣，相信一切都是最好的選擇，相信生活總有峰回路轉(zhuǎn)，？那些人生的溫暖總蘊(yùn)藏在生活的那些不經(jīng)意間，怎么樣的生活才叫幸福，怎么樣的生活才叫充實(shí)，也就在于這且行且珍惜。
歷年全國高考滿分議論文 18
記得一位哲人曾說過：“人是帶有感情色彩的智慧生物。”而一旦帶有感情色彩，那他必然多多少少會有些不足和缺點(diǎn)，畢竟金無足赤，人無完人。在我看來，勇于正視，才是成為最好的自己的關(guān)鍵所在。
有的人會因?yàn)樽约旱纳眢w的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會，正如邰麗華。音樂奏響，當(dāng)她帶領(lǐng)一眾舞 女于舞臺上翩遷之時(shí)，誰能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩！
燈光流轉(zhuǎn)，當(dāng)她面帶微笑帶領(lǐng)女孩們跟隨地板震動在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內(nèi)涵之時(shí)，誰能體會她們較于常人的艱辛與不易？在其他殘疾人領(lǐng)著低保，靠著政府與鄰里的救濟(jì)艱難生存時(shí)，邰麗華沒有，她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海，舞成了她們?nèi)松蠲利惖娘L(fēng)景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個(gè)令人嘖嘖稱奇的舞蹈精靈！
有的人會因?yàn)樽约涸?jīng)的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會，正如錢鐘書。那是個(gè)年少輕狂的時(shí)代，一代才子錢鐘書曾在人前大言不慚道：“放眼整個(gè)清華園，還沒有哪個(gè)人配當(dāng)錢某人的導(dǎo)師。”那時(shí)的他年輕氣盛卻頗負(fù)盛名。可后來經(jīng)歷過歲月沉淀的錢鐘書再次想起那段話時(shí)，卻覺得有些不好意思，但他并沒有對它進(jìn)行遮掩反而大大方方的承認(rèn)，讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”錢鐘書先生終成一代大師，怕也少不了這個(gè)原因吧。
有的人會因?yàn)橐恍┐煺鄣拇驌舳硬徽瘢械娜藚s不會，正如史鐵生。當(dāng)他得知自己的后半生都會在輪椅上度過時(shí)，他也曾如常人般絕望過，發(fā)怒過，為自己渺茫無望的人生心灰意冷過，但是萬幸的是他熬過了他人生的低谷。在他母親的鼓勵下，他慢慢正視了自己已經(jīng)失去了雙腿的事實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地重燃起了對生活的信念，最終成為了名噪一時(shí)的文學(xué)巨匠。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”不論是邰麗華、錢鐘書還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請正視自己吧，陽光明媚的未來即將屬于你！
歷年全國高考滿分議論文 19
是什么，如稚拙的圖畫，刻在出土文物那滄桑的剖面；是什么，如風(fēng)霜渲染過的楓葉，夾在唐詩宋詞發(fā)黃的紙頁間；是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來，印在納涼頑童神往的雙眸；又是什么，千百年來在中華大地遍地流淌、生生不息……
是母語。是母親親切的話語，是中華民族視為根的話語，是中國遍地開花的話語。
一直覺得，我的母語是世界上最動人的話語。它歷經(jīng)五千年文明的浸潤和刀槍火石的歷煉，讀起來才能如此字正腔圓，如珠玉落盤。千百年來，中國話在無數(shù)龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發(fā)出自己莊嚴(yán)的喉音。
在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神。瑪特頭上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱出那人心的重量。
我喜歡這羽毛。
母語就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補(bǔ)不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱出一個(gè)民族文化積淀的份量。
如此看來，中國話定然有著撼動世界的力量。《詩經(jīng)》中那么多攝人心魂的妙語，定要用中國話吟誦，才會抑揚(yáng)頓挫、感人肺腑。新中國成立之時(shí)，城樓上那一聲莊嚴(yán)的宣告，也定要用中國話喊出，才實(shí)踐了一個(gè)民族復(fù)興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。
也終于明白，為什么有人會說，即使雪芹先生在世，《紅樓夢》完篇，也難獲諾貝爾文學(xué)獎。因?yàn)椤都t樓夢》是太中國化的東西，唯有用母語讀來，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。
也終于明白，為什么泰戈?duì)栁乃瓶楀\的《飛鳥集》，在我讀來卻總覺一分隔閡。因?yàn)檎Z言，正如沒有任何一種語言可取代中國語一樣，印度語言的奧妙也無可替代。
任何民族的母語都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話大概是其中最厚重的。
我愛自己的母語。這如夢如曲如詩的中國話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國話，我仍聽到它如詩的韻律：平平仄仄平。
歷年全國高考滿分議論文 20
歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。
沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)信念―――來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個(gè)猶太人都會在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎的女性。
沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心靈十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。
有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人;有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國;而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。
歷年全國高考滿分議論文 21
當(dāng)雄鷹選擇藍(lán)天時(shí)，它知道只有藍(lán)天的廣博才能給予它搏擊長空的機(jī)會，當(dāng)魚兒選擇流水時(shí)，它知道只有流水的澄澈才能展現(xiàn)它翱翔淺底的一瞬，當(dāng)水選擇大山時(shí)，它知道只有山的雄偉才能裝扮出它的靈動窈窕。
于是，雄鷹回報(bào)以雙翅；于是，魚兒回報(bào)以騰躍；于是，水回報(bào)以蒼翠雄渾。
悠悠乾坤，萬物生靈，大自然無時(shí)無刻不在上演和諧互動的精彩演出。
物如此，人亦然，學(xué)會幫助別人，從明天起做一個(gè)幸福的人。學(xué)會幫助別人，你幫我，我?guī)湍悖覀償y手前進(jìn)，我們同舟共濟(jì)，我們的世界將永遠(yuǎn)春光燦爛。
從明天起做一個(gè)幸福的人，將我們的幸福定格于愛，時(shí)時(shí)擁有春天般的心情，用我們年輕和無比高貴的心靈去幫助每一個(gè)人，用我們的熱情去點(diǎn)亮每一個(gè)愛的瞬間。
當(dāng)別人摔倒時(shí)，伸出你溫暖的手；當(dāng)別人失意時(shí)，送上你真摯的祝福；當(dāng)別人感到寒冷時(shí)，(為他)送上一件厚厚的棉衣……
我們生活在愛的大家庭中，是愛，是溫暖的問候，是真摯的祝福，是無私的幫助點(diǎn)燃我們的每一個(gè)希望，打撈出我們許多逐漸泯滅的念想。是愛，是有力的手，是無私的關(guān)懷撐起了一把永恒的傘，傘下，有我們遺落在青石上的語言，有我們奔跑在田野中的呼喊與笑事。
從明天起，做一個(gè)幸福的人，時(shí)時(shí)不忘幫助別人，你將是一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人。
當(dāng)你貧窮時(shí)，不忘幫助別人；當(dāng)你富有時(shí)，更不要忘記幫助別人；當(dāng)你年輕時(shí)，不忘幫助別人；當(dāng)你高齡時(shí)，不忘幫助別人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，時(shí)時(shí)刻刻不忘幫助別人。幫助別人，我們將永遠(yuǎn)年輕；幫助別人，我們將青春永恒；幫助別人，是我們心中永恒的樂章。
學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，你才會在路上。在路上，腳無語，心勃發(fā)；在路上，路無涯，步不止，通向愛的輝煌大道。
學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，你才會有遠(yuǎn)方，才會體會到黃河奔騰萬狀的快感，才會領(lǐng)悟到長江溫文爾雅的綿綿情意。
學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，即使千里冰封也會春暖花開；即使山重水復(fù)也會柳暗花明。
從明天起做一個(gè)幸福的人。
歷年全國高考滿分議論文 22
唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。
在一個(gè)陽春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”
歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號，使人說起中國，便有個(gè)黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認(rèn)的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。
偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動次達(dá)次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。
什么是雅？什么是俗？每個(gè)人臉上都呈現(xiàn)笑意時(shí)，又有什么高下之分呢？
如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個(gè)姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
當(dāng)今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立，但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個(gè)泱泱大國不同的面貌罷了。
當(dāng)京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個(gè)人都可以快樂，進(jìn)而整個(gè)中國都幸福。
水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。
歷年全國高考滿分議論文 23
在我看來，科學(xué)家的銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，攝影師的獨(dú)行萬里、縱心于游，雖然讓人欽 佩，但較之三者，仍覺“焊接大師”風(fēng)采更甚。何哉？蘇子有言“人間有味是清歡” 。于我 于你，大都蕓蕓眾生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到極致，平淡的生活亦有風(fēng) 采。
曾欽慕莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”獨(dú)賞自然真諦的妙語。比起歷史上 的褚子，莊子一生未曾權(quán)傾朝野，位極人臣，他壓根沒有動過追求功利的念頭。他只愿隱于 山野潛心于他的“無為而治” ，只愿“曳尾于涂中”盡享自然之清淡。莊子把平淡的耕田為 生的生活過好了，于是他從生活中領(lǐng)悟到了道，從平淡中開墾了精神的樂園。他立于紅塵嚷 擾之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想閃耀于世。
我說，平淡最美，于歲月的風(fēng)塵中陳如佳釀，于時(shí)間的荒寒中燦若花開。
湖北女詩人余秀華便是一位平淡出風(fēng)采之人。 她的生活她的詩， 無一不是圍繞最純樸的 農(nóng)村生活展開。 于是柴米油鹽雞鳴犬吠中， 余秀華不絆于生活瑣事， 不困于他人鄙夷的目光， 只專注于詩歌并以之作為生命安靜與棲息的港灣。 干完農(nóng)活就寫詩， 余秀華把平淡的生活過 好了，用慧眼發(fā)掘平淡之美，才有了“讓我對路過的人和燈持永恒之愛，讓我在該掏出匕首 的時(shí)候掏出了花朵”這樣的性靈佳句。
我乃凡塵中的一顆芥子，花園里的弱草，太陽邊上的微光。于大多數(shù)人，我們沒有科學(xué) 家極富智慧的頭腦，沒有攝影師“一劍防身行萬里”的豪情與灑脫。我們也許只是眾生中普 通的那一個(gè)，但不必自卑，不必怯懦，偉大常寓于平凡之中。古今圣賢先哲也不過是擁有生 活氣的人罷了。于我們。只需像老王一樣保持一顆平淡之心，把本職做到極致，風(fēng)采之寶庫 自然會臻于我們。
偉人大哲那不凡的成就雖然如明珠吸引著我們，然生活中過好平淡亦能璀璨。如“蛋糕 姐”以一分鐘夾蛋糕入袋蛋糕數(shù)量最多被載入《吉尼斯大全》 ； “廣州式排隊(duì)”是市民平淡生 活中不丟文明教養(yǎng)的光芒； 就連愛麗絲· 羅門也是在每天的家務(wù)瑣事中完成沖擊諾獎的蛻變。
梁漱溟說： “情貴淡，氣貴和，唯淡唯和養(yǎng)其物，茍得其養(yǎng)，無物不長。 ”把平淡的生活過好 了，方能于心之清風(fēng)明月處起舞，創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的風(fēng)采！
歷年全國高考滿分議論文 24
山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也養(yǎng)護(hù)了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊；或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川……山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類胡作非為帶給它的挫折。
水的流動，卻更像是智慧的追求，個(gè)性張揚(yáng)，流動便是它惟一的宿命。它并不會思索怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔地繞開，只讓幾縷青苔去教會頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉、人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們在水面上發(fā)芽，只以無盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會換來水的澎湃。
山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動呢？”山問，“難道萬頃良田不值得你孕育？難道萬千挫折不值得你面對？難道萬種痛苦不值得你化解？”水沒有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚(yáng)。
“我何嘗不想面對挫折，我何嘗不想化解痛苦！”水說，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無盡的流動、消逝中教會人們，用幻滅的海洋告誡人們，必須謙卑地做人。”
山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實(shí)在樹上生長，讓人們得以生存。
“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說，“我要面對挫折，化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。”山靜立著，水流動著。
水，卻史無前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別；水里的魚兒，只是轉(zhuǎn)身的一個(gè)再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。
山和水對視著。
“其實(shí)，你我并不是對立著的。”山說，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動，在水的旁邊朗誦山的倒影！”
山開始流動，水開始靜默。
水開始堅(jiān)強(qiáng)，去面對挫折。
山開始柔弱，去放大痛苦。
歷年全國高考滿分議論文 25
花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花兒謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈一個(gè)它不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了——泰戈?duì)?/p>
兒時(shí)，是記憶中最快樂、最單純的時(shí)代，在父母的保護(hù)下無憂無慮地成長，哪怕是遭受了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，父母的關(guān)愛便接踵而至。然而，柔弱的幼蕾若想破土而出，就必須經(jīng)受頑石下的不懈抗?fàn)帲粙尚〉男Q蛹若要破繭飛舞，就一定要飽嘗痛苦的煎熬。過度的關(guān)愛只會讓我們失去風(fēng)雨洗禮的機(jī)會，像玻璃花一樣不堪重?fù)簦裣呅〔菀粯咏?jīng)不起驚濤駭浪。所以請你放開緊握的手，讓我展開翅膀自由飛翔。
大自然中的生靈給我們幾多啟示。每當(dāng)春暉灑滿樹林，草長鶯飛之時(shí)，正是雨燕要她的孩子減肥之際。雨燕的父母懂得關(guān)愛自己的孩子，就要讓它學(xué)會飛翔。溺愛只會使羽翼豐滿的小燕帶上枷鎖，無緣藍(lán)天。因此，平時(shí)細(xì)心呵護(hù)幼子的母燕一時(shí)間會狠下心腸，不再慈祥。就像一粒蒲公英的種子，無論前途多么險(xiǎn)惡，長大了就要放飛于天空，自己去尋找夢想。
溫室的花朵永遠(yuǎn)沒有天山雪蓮的高雅，永遠(yuǎn)沒有懸崖百合的孤傲，任何人如果要走向成功的彼岸，必須走出安樂，勇敢地迎接風(fēng)雨，甚至雷電。當(dāng)我們驚羨比爾·蓋茨的成功時(shí)，不妨想想他的過去。在哈佛大學(xué)中辛勤求學(xué)的他，為了心中的夢想，毅然退學(xué)，勇敢去飛，決心去闖。如果來自家庭的愛將他的翅膀緊緊束縛，他又如何能扶搖直上，沖破云霄？鷹擊長空、風(fēng)鵬正舉的他正是得益于愛的放手。大膽放手吧，讓年輕火熱的心去歷盡磨練，創(chuàng)造震古爍今的業(yè)績。
我不愿做圈養(yǎng)在籠中的小鳥，而要做搏擊長空的雄鷹；我不愿做小魚缸里的觀賞魚，而要做一匹勇闖天下的狼。庭院里練不出千里馬，花盆里長不出參天大樹，籠子里飛不起展翅鯤鵬，所以請放手，讓我自己飛翔。
當(dāng)傲骨錚錚的菊花在蕭瑟秋風(fēng)中挺立，當(dāng)堅(jiān)韌如絲的蒲葦在狂風(fēng)驟雨中搖曳，當(dāng)偉岸如劍的峰巒在黃沙漫卷中矗立，我看到了磨礪的力量。放手吧，讓我自己去探索世界，體驗(yàn)生活，這樣才能在朝暾夕月落崖驚風(fēng)之中飛得更高更遠(yuǎn)，去實(shí)現(xiàn)繽紛而昂揚(yáng)的人生。
愛我，就放下你的手，放手讓我自己闖一闖，放手讓我面對挫折，放手讓我經(jīng)歷磨難，放手讓我自己飛翔！
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