讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì)范文通用29篇
我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編幫大家整理的讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì)范文通用，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 1
讀完這本書(shū)感覺(jué)不錯(cuò)，分享給大家。
作者通過(guò)4部分分析了人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。
第一部分認(rèn)知革命，說(shuō)了人類(lèi)的起源，以此告訴人們，人類(lèi)只是很普通的一種生物。來(lái)源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類(lèi)成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問(wèn)題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。
第三部分人類(lèi)的融合統(tǒng)一講述了金錢(qián)的.產(chǎn)生，帝國(guó)的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。
第四部分科學(xué)革命講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類(lèi)前進(jìn)的速度，未來(lái)成為不可預(yù)測(cè)的，變化極快的。
本書(shū)重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國(guó)，講述了人類(lèi)犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的，所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來(lái)的，并且受到后來(lái)者的極力維護(hù)。本書(shū)客戶的闡述了，世界沒(méi)有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類(lèi)世界，未來(lái)難以預(yù)測(cè)。過(guò)分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅，必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。
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作者認(rèn)為，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬(wàn)年前，人類(lèi)祖先對(duì)于火的使用已經(jīng)是信手拈來(lái)了。火給人類(lèi)帶來(lái)了光明和溫暖，也是對(duì)付獅子的利器。由于火的小心利用，人類(lèi)把原本無(wú)法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動(dòng)物、堅(jiān)果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個(gè)小時(shí)。而人類(lèi)由于學(xué)會(huì)了烹飪，花費(fèi)在咀嚼消化上的`時(shí)間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的細(xì)菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類(lèi)的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認(rèn)為，烹飪使得人類(lèi)的腸道長(zhǎng)度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。
火也讓人類(lèi)和其它動(dòng)物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動(dòng)物縱然有強(qiáng)壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對(duì)其控制。而人類(lèi)學(xué)會(huì)使用火，可以選擇在任何時(shí)候、任何地方點(diǎn)火來(lái)完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構(gòu)造、形態(tài)和力量沒(méi)有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點(diǎn)燃大火燒光整片森林。火的使用意味著很多事情都會(huì)接踵而來(lái)。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 3
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國(guó)的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的.影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。
文章最后談到了快樂(lè)，一個(gè)人對(duì)于快樂(lè)的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè)，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì)快樂(lè)很多。
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這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書(shū)根據(jù)作者自己視角講述了從達(dá)爾文的進(jìn)化論，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過(guò)若干年的進(jìn)化，人類(lèi)也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強(qiáng)大的科技在若干年后會(huì)不會(huì)使人類(lèi)遭遇危機(jī)？這將帶給我們帶來(lái)哪些思考呢？
近代科技發(fā)展特別的迅速，生物工程，計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運(yùn)算速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī)；很多以前被認(rèn)為無(wú)法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門(mén)打車(chē)用手機(jī)，叫外賣(mài)用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類(lèi)由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的.將來(lái)真的控制人類(lèi)，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。
閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
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人類(lèi)簡(jiǎn)史:人之所以從動(dòng)物能到上帝自己感悟歸納最后兩個(gè)字——合作。
1、直立改變了人的身體結(jié)構(gòu)，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。
2、火的發(fā)明提高了生命的質(zhì)量，不再受限于身體結(jié)構(gòu)。
3、語(yǔ)言使人能容納更多的信息，能夠傳達(dá)更為復(fù)雜的意圖。
4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢(qián)是虛擬的，但我們因?yàn)殄X(qián)能建高樓大廈，與無(wú)數(shù)陌生人在合作。因?yàn)槲覀兌枷嘈佩X(qián)有價(jià)值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)服它說(shuō)我給你很多錢(qián)，你能換無(wú)數(shù)的.肉。
為什么說(shuō)一切歸根于合作，許多動(dòng)物都有合作，都有語(yǔ)言，都能利用自然條件。但是任何動(dòng)物的合作都無(wú)法通過(guò)龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動(dòng)物的語(yǔ)言都沒(méi)法像人一樣敘述一件非常復(fù)雜的事，如同我可以和別人說(shuō)，我明天8點(diǎn)的高鐵從廣州到長(zhǎng)沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時(shí)間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個(gè)人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無(wú)法建起高樓大廈，再多大像也無(wú)法到達(dá)月球。因?yàn)槲覀冇兄?dú)一無(wú)二的合作方式。
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到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒(méi)有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過(guò)了種種取舍才存在于此的。世界上并沒(méi)有十全十美的生活，我現(xiàn)在的.生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來(lái)，而歷史的進(jìn)程從無(wú)對(duì)錯(cuò)。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來(lái)。
歷史充滿了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問(wèn)心無(wú)愧。
在這個(gè)虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復(fù)雜，牽制越來(lái)越多，也越來(lái)越和平。
有時(shí)候我會(huì)想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來(lái)推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來(lái)就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說(shuō)中一段屬于智人的傳說(shuō)。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 7
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一本由尤瓦爾·赫拉利撰寫(xiě)的極具啟發(fā)性的歷史類(lèi)著作，它以宏大的視角和深入淺出的方式，重新審視了人類(lèi)從出現(xiàn)到現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程。閱讀這本書(shū)，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，對(duì)人類(lèi)的歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及未來(lái)的可能性有了更加深刻的理解和思考。以下是我閱讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后的一些心得體會(huì)：
認(rèn)知革命：意識(shí)的覺(jué)醒
書(shū)中提到，人類(lèi)之所以能從眾多物種中脫穎而出，關(guān)鍵在于認(rèn)知革命的發(fā)生。這一革命使得人類(lèi)開(kāi)始能夠使用復(fù)雜的語(yǔ)言和符號(hào)系統(tǒng)，進(jìn)而形成了獨(dú)特的文化和知識(shí)體系。這讓我意識(shí)到，思想的力量是無(wú)窮的，正是對(duì)未知的好奇心和不斷探索的精神，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
農(nóng)業(yè)革命：雙刃劍的啟示
農(nóng)業(yè)革命雖然帶來(lái)了食物供應(yīng)的穩(wěn)定和人口的增長(zhǎng)，但同時(shí)也開(kāi)啟了人類(lèi)被土地束縛、社會(huì)階層分化的先河。這一章節(jié)讓我深刻體會(huì)到，每一次重大的社會(huì)變革都伴隨著利弊兩面，需要我們以辯證的眼光去看待。此外，它也提醒我們，在追求技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力提升的同時(shí)，必須關(guān)注社會(huì)公平與可持續(xù)發(fā)展。
宗教、金錢(qián)與帝國(guó)的興起
書(shū)中詳細(xì)闡述了宗教、金錢(qián)和帝國(guó)如何在人類(lèi)歷史上扮演了重要角色，它們作為連接大規(guī)模人類(lèi)合作的紐帶，極大地促進(jìn)了文明的交流與融合。這些章節(jié)讓我認(rèn)識(shí)到，無(wú)形的力量（如信仰、價(jià)值觀）和有形的'工具（如貨幣、法律）對(duì)于構(gòu)建社會(huì)秩序和推動(dòng)歷史進(jìn)程至關(guān)重要。
科學(xué)與工業(yè)革命：現(xiàn)代世界的基石
科學(xué)與工業(yè)革命是人類(lèi)歷史上的一次巨大飛躍，它們不僅改變了生產(chǎn)方式，也深刻影響了人們的生活方式、思維方式乃至世界觀。這一部分的學(xué)習(xí)讓我對(duì)科技進(jìn)步的潛力充滿敬畏，同時(shí)也意識(shí)到，在享受科技帶來(lái)的便利時(shí)，必須正視其可能帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)不平等問(wèn)題。
未來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
赫拉利在書(shū)中還探討了人類(lèi)面臨的一些全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、生物技術(shù)倫理、人工智能的崛起等，并提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。這讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到，作為當(dāng)代人，我們有責(zé)任也有能力去塑造一個(gè)更加美好的未來(lái)，但這需要全球合作、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維。
總之，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是一部歷史著作，更是一本啟發(fā)思考、激發(fā)想象的書(shū)籍。它讓我更加深刻地理解了“人類(lèi)”這個(gè)詞的含義，以及我們作為個(gè)體和集體在歷史長(zhǎng)河中的位置和責(zé)任。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我更加堅(jiān)信，只要我們保持好奇心、勇于探索、堅(jiān)持合作，就能夠克服一切困難，共創(chuàng)輝煌的未來(lái)。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 8
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲的最后一部～當(dāng)初看第一本人類(lèi)簡(jiǎn)史的時(shí)候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來(lái)，感覺(jué)第二本未來(lái)簡(jiǎn)史并沒(méi)有想象中的好看，很多觀點(diǎn)也都是別人說(shuō)過(guò)的，也沒(méi)有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡(jiǎn)史，我沒(méi)有報(bào)多大的希望，以為是個(gè)湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來(lái)也不難，難得就是認(rèn)清自己，認(rèn)清當(dāng)下。
三本書(shū)讀下來(lái)，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點(diǎn)而過(guò)的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點(diǎn)。作為讀者，參與了作者思想完善的過(guò)程，還是挺開(kāi)心的。
作者作為一個(gè)猶太人，但似乎對(duì)自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的.故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復(fù)國(guó)主義，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)世界的影響還是挺大的，但作者嚴(yán)重似乎完全不值得一提，還專(zhuān)門(mén)用了好幾頁(yè)貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書(shū)在作者自己的祖國(guó)大概不會(huì)賣(mài)得很好吧？
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 9
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類(lèi)的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著大自然的'法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂(lè)觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
人類(lèi)的未來(lái)究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類(lèi)，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類(lèi)凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì)是何種模樣？
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 10
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對(duì)我觸動(dòng)頗深，尤其是在認(rèn)知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強(qiáng)大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見(jiàn)知識(shí)和可知知識(shí)是如此的`相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn)，不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì)把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì)是原則，有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長(zhǎng)，還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話，雖然守紀(jì)律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長(zhǎng)，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長(zhǎng)！這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 11
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢(qián)的看法。不論我們來(lái)自哪里，信仰如何，錢(qián)永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書(shū)中所說(shuō)，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢(qián)，其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)我很有啟發(fā)。現(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言，無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒(méi)有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢(qián)享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
而更重要的是，很多富和窮的差距，其實(shí)是從出生下來(lái)的那一刻起就被定義的了。也就是說(shuō)，我們從生下來(lái)的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的被廢除掉的歧視有什么差異？
但總有值得開(kāi)心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的'。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變，但有沒(méi)有錢(qián)，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 12
對(duì)于快樂(lè)，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè)在于追求幸福；或許，快樂(lè)在于有目標(biāo)，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè)了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認(rèn)知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國(guó)、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì)給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^(guò)是一個(gè)知足常樂(lè)的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無(wú)法滿足的心，不斷給自己施加不必要的'壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長(zhǎng)此以往，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè)就是知足常樂(lè)；快樂(lè)就是靜觀花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè)就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
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此書(shū)果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度（從人類(lèi)起源前到未來(lái)人類(lèi)何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知?dú)v史，而是客觀辯證的分析與求證，對(duì)歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類(lèi)是否感到幸福快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢(qián)、帝國(guó)、宗教三方面分析人類(lèi)的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類(lèi)的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對(duì)比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對(duì)比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂(lè)幸福，源自內(nèi)心，這是個(gè)永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè)幸福，除了要自知自足，也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對(duì)無(wú)知的認(rèn)知，對(duì)無(wú)知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對(duì)金錢(qián)的出現(xiàn)、人類(lèi)歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的.短視、進(jìn)步帶來(lái)對(duì)未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
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前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國(guó)歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jī)?chǔ)存不夠，所以在我看來(lái)，稱(chēng)“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒(méi)有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮?狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。
人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。
共勉。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 15
這是一本很好的書(shū)，書(shū)名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書(shū)名相匹配。讀完基本可以對(duì)人類(lèi)從過(guò)去到未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不足的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書(shū)中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過(guò)這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺?shū)籍可供鉆研。
下面介紹本書(shū)讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書(shū)之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過(guò)《神的歷史》，因?yàn)闀?shū)中對(duì)這兩方面的描寫(xiě)并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類(lèi)的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類(lèi)還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國(guó)家、民族、金錢(qián)等一系列概念之前。
第二，由于書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度更長(zhǎng)，所以讀這本書(shū)有一種站在上帝的視角旁觀人類(lèi)的趕腳。會(huì)更容易跳出人的'身份來(lái)思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會(huì)更少有主觀偏見(jiàn)。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì)把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對(duì)思考特別有好處。
第四，書(shū)中雖然對(duì)人類(lèi)過(guò)往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過(guò)本書(shū)后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂(lè)，還有其他。
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書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的.對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現(xiàn)在。
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我懷著種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現(xiàn)在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自己的經(jīng)典之著。它從文化，信仰，政治，國(guó)際，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一直講述到當(dāng)代社會(huì)，認(rèn)我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著一份邪惡的念頭。
當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪，暴力，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的.伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn)，而更應(yīng)該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
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作者以一種宏觀視角來(lái)解釋人類(lèi)發(fā)展的歷史，帶我們參觀人類(lèi)發(fā)展對(duì)整個(gè)地球生態(tài)和自身的影響，相比于歷史教科書(shū)將人類(lèi)的發(fā)展歸于生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點(diǎn)，作者更看重虛構(gòu)的故事對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響，多了一些人文的情懷。讀完本書(shū)，也跟著作者思考，我們現(xiàn)在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎？
從物質(zhì)層面上講，我覺(jué)得我們是比他們幸福，雖然有些人說(shuō)如何渴望回歸自然的生活，但真的讓你生活在野生的叢林中，我想沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)愿意，在原始叢林中待幾天估計(jì)就待不下去了。回歸自然到野外去旅游，更多的是現(xiàn)代人對(duì)城市生活的小小不滿，偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了，對(duì)自然的向往也只能是我們心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方。關(guān)于人類(lèi)為什么要發(fā)展，發(fā)現(xiàn)的.目的是什么，可以從人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程找到答案。智人發(fā)展了，所以智人存活了下來(lái)，那些落后的人種，最后都滅絕了，發(fā)展是為了生存，雖然人類(lèi)已經(jīng)稱(chēng)霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我們所能做的就是拼命發(fā)展，以至于在將來(lái)某一天，我們遇見(jiàn)了宇宙中其他智慧生物不會(huì)向毛利人遇見(jiàn)現(xiàn)代人類(lèi)一樣。
浩瀚星空，雖然我們只是滄海一粟，但我們的征途是星辰和大海！
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春節(jié)假期讀完這本書(shū)，看到作者最后提到人類(lèi)有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：茫旧蠈?xiě)出了我讀這本書(shū)的感受。
說(shuō)這本書(shū)是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書(shū)，能成為暢銷(xiāo)書(shū)無(wú)疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說(shuō)，這樣一個(gè)篇幅描述出人類(lèi)文明發(fā)展的宏大圖景，看問(wèn)題角度，表述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫(xiě)的真是精彩，很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)，雖然按照作者提及的，沒(méi)有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類(lèi)不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說(shuō)的恭喜發(fā)財(cái)，好運(yùn)啥的，說(shuō)白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的.人，到一起就會(huì)有沖突，所以才需要規(guī)則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢(shì)依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒(méi)有技術(shù)發(fā)展的快。看起來(lái)我們能在人類(lèi)革自己命之前活著實(shí)在是幸運(yùn)！起碼社會(huì)種種不公平還沒(méi)撕破人人平等的溫情面紗，也還沒(méi)有像我們看動(dòng)物一樣看人類(lèi)的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。
繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！
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讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的.生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
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短短的十二個(gè)小時(shí)，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺(jué)得讀完該寫(xiě)點(diǎn)書(shū)評(píng)跟大家有個(gè)交流，粗糙行文。
七萬(wàn)年前，智人如有神助般進(jìn)化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就已滅絕，這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類(lèi)在星球沒(méi)了天敵，通過(guò)想象，建立起龐大的帝國(guó)；利用金錢(qián)，各個(gè)體之間充分協(xié)作；通過(guò)科技，一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì)，星球已經(jīng)沒(méi)了能威脅智人的種族，但各種問(wèn)題依然層出不窮：全球有60萬(wàn)億美元的財(cái)富，但依然有很多人在饑餓的.邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國(guó)各主權(quán)國(guó)基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無(wú)數(shù)次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類(lèi)站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來(lái)湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計(jì)劃，看似為人類(lèi)謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類(lèi)即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類(lèi)不會(huì)走上恐龍的路，數(shù)百萬(wàn)年之后，地球上新的霸主指著人類(lèi)的化石，教育子孫。
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曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國(guó)和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來(lái)詮釋生命。“寧赴湘流,葬乎江魚(yú)腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)國(guó)度，在永恒的歷史長(zhǎng)河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的`大國(guó)風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來(lái)越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開(kāi)了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這是所有我曾看過(guò)的歷史書(shū)中都未曾有過(guò)的格局，第一次，過(guò)去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來(lái)我死守的那一塊凈土，也不過(guò)是長(zhǎng)河中的滄海一粟，不過(guò)是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類(lèi)的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛(ài)的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書(shū)中獲得的最多的，應(yīng)該說(shuō)是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書(shū)，我很喜歡。
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清晰的脈絡(luò)梳理人類(lèi)歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的`推動(dòng)力。智人一路走來(lái)，從與其他動(dòng)物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動(dòng)物，到認(rèn)知革命，創(chuàng)造虛構(gòu)故事，使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能，進(jìn)一步奠定地球霸主地位，再到農(nóng)業(yè)革命，把自己局限在自己的世界，與其他生物建立清晰界限，并開(kāi)始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國(guó)，與資本，相得益彰，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了合作，遵循同一個(gè)虛構(gòu)故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒(méi)想到是智人對(duì)自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機(jī)器人難道那些只在電影里見(jiàn)到的神話竟然會(huì)成為將來(lái)的事實(shí)？
人類(lèi)究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來(lái)沒(méi)有過(guò)清晰答案，也從未有過(guò)達(dá)成一致的計(jì)劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒(méi)有走這樣一條路，又可能會(huì)是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無(wú)所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來(lái)，這只能是災(zāi)難。
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遠(yuǎn)古人類(lèi)距離現(xiàn)在也不是很遙遠(yuǎn)啊！
總被初中生物書(shū)上的一句話困擾：人是一種高級(jí)動(dòng)物，總覺(jué)得原來(lái)人也不過(guò)就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看，有種錯(cuò)亂的感覺(jué)，徒增煩惱，這本書(shū)給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過(guò)分強(qiáng)調(diào)，否則憑添煩惱和苦悶。
關(guān)于財(cái)富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠(yuǎn)，每個(gè)人的存在是隨機(jī)的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財(cái)富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開(kāi)始說(shuō)故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的.只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規(guī)則，只是換了個(gè)門(mén)臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進(jìn)化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。
最后，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的我生無(wú)可戀，要么是動(dòng)物，要么是神，而唯獨(dú)沒(méi)有說(shuō)在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會(huì)做人了的感覺(jué)，當(dāng)然這也不是作者的寫(xiě)作目的。
總得來(lái)說(shuō)，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開(kāi)闊，思維也活絡(luò)了。
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這是一本讓人拍案叫絕的奇書(shū)，每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩，思維導(dǎo)向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來(lái)向八方四面而去，每一處都能引起我對(duì)生命對(duì)社會(huì)對(duì)人與自然的思考，看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續(xù)才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體，從我媽?zhuān)依牙眩依牙训膵專(zhuān)依牙训膵尩膵專(zhuān)瑥奈野郑覡敔敚覡敔數(shù)陌郑覡敔數(shù)陌值陌郑@個(gè)延續(xù)過(guò)程中只要出現(xiàn)一丁點(diǎn)的'差錯(cuò)我便不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上，媽的，太神奇，太幸運(yùn)了！我還一直想要知道幾百萬(wàn)年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內(nèi)存在著，她和他生活在什么樣的環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會(huì)干什么，會(huì)不會(huì)像我一樣思考一下人生，會(huì)不會(huì)想到幾百萬(wàn)年后的后代里出現(xiàn)我這樣一個(gè)傻缺，如果想到會(huì)不會(huì)還有動(dòng)力繼續(xù)延續(xù)下去，也會(huì)不會(huì)像我一樣擔(dān)心自己嫁不出去而導(dǎo)致基因無(wú)法延續(xù)、對(duì)不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續(xù)到我這兒，我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì)動(dòng)搖[捂臉]看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的。”中間休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的`歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國(guó)，帝國(guó)，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書(shū)中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的`故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過(guò)是虛構(gòu)出來(lái)的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對(duì)于未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過(guò)的目標(biāo)，你相信嗎？對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎？對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一本引人深思的著作，它以宏大的視角和細(xì)膩的筆觸，描繪了人類(lèi)從智人出現(xiàn)到現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)發(fā)展歷程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類(lèi)的歷史、文化、社會(huì)以及我們自身的存在有了更加深刻的思考。
一、歷史的波瀾壯闊
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》首先讓我感受到了歷史的波瀾壯闊。從農(nóng)業(yè)革命到帝國(guó)的崛起，從宗教的興起到科學(xué)的繁榮，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程充滿了曲折與變革。這些歷史事件不僅僅是時(shí)間的.流逝，更是人類(lèi)智慧與勇氣的結(jié)晶。在閱讀中，我仿佛穿越了時(shí)空，親身經(jīng)歷了那些震撼人心的歷史瞬間。
二、認(rèn)知的進(jìn)化與突破
書(shū)中詳細(xì)闡述了人類(lèi)認(rèn)知的進(jìn)化過(guò)程，從最初的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，再到現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人類(lèi)的思維方式、價(jià)值觀念以及世界觀都發(fā)生了巨大的變化。這讓我意識(shí)到，認(rèn)知的進(jìn)化是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＶ挥胁粩嗤黄圃械恼J(rèn)知框架，才能迎接新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的未來(lái)。
三、文化的多樣性與包容性
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》還讓我深刻感受到了文化的多樣性與包容性。不同地域、不同民族、不同宗教信仰的人們，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。這些文化傳統(tǒng)雖然各不相同，但都蘊(yùn)含著人類(lèi)共同的智慧和情感。在閱讀中，我更加理解了尊重文化差異、促進(jìn)文化交流的重要性，也更加珍惜我們身邊的多元文化環(huán)境。
四、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思
在閱讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的過(guò)程中，我也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了深刻的反思。隨著科技的飛速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們?nèi)绾卧谙硎芸萍紟?lái)的便利的同時(shí)，保持對(duì)自然的敬畏之心？如何在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，注重精神世界的充實(shí)與升華？這些問(wèn)題都需要我們深入思考和解答。
五、對(duì)未來(lái)的展望
最后，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)未來(lái)充滿了期待和憧憬。雖然人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程充滿了曲折和不確定性，但我相信只要我們保持對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)創(chuàng)新的追求、對(duì)和平的向往，就一定能夠克服一切困難，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
總之，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一本值得一讀再讀的著作。它不僅讓我對(duì)人類(lèi)的歷史有了更加深入的了解，更讓我對(duì)自己的存在和未來(lái)的發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信這本書(shū)將對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》心得體會(huì) 29
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是 [以色列]尤瓦爾·赫拉利的作品，以希伯來(lái)文出版后迅速被翻譯成為近30種文字，受到全球矚目。本書(shū)的作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，值得大家閱讀。我下面就談?wù)勛约涸诒緯?shū)中的心得：
作者在第六章后半部分論述了想象對(duì)于人類(lèi)的重要性，我們的各種法典條例是想象，我們的統(tǒng)治者（廣義上的，宗教，社會(huì)等等）靠虛構(gòu)的想象編造故事來(lái)讓他人相信并信仰它們。作者用標(biāo)致汽車(chē)公司的例子說(shuō)明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來(lái)的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因?yàn)槎聲?huì)這么相信，公司請(qǐng)的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強(qiáng)大的東西才行，這就是社會(huì)的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大“，當(dāng)你真正地意識(shí)到所有的東西都是自己的想象，你的money是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點(diǎn)點(diǎn)不同？釋?xiě)眩孔孕牛恳只蚋杏X(jué)有趣？或者其他感覺(jué)？在高中的時(shí)候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會(huì)是自由的，但卻不知覺(jué)已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。第八章，歷史從無(wú)正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來(lái)的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類(lèi)所發(fā)明出來(lái)的一種制度“，”如果你問(wèn)一個(gè)白人至上主義者為什么贊成種族階級(jí)制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來(lái)場(chǎng)偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來(lái) 就有生物學(xué)上的差異，比如說(shuō)，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實(shí)證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你洗腦（可以自己想象任何符合”洗腦“概念的場(chǎng)景）的時(shí)候，你就當(dāng)他們?cè)诜牌ê昧耍?tīng)個(gè)響就過(guò)了，最終要有自己的對(duì)于事實(shí)的理解與認(rèn)知，堅(jiān)定自己的.立場(chǎng)。”正義“，這里在我看來(lái)不如說(shuō)是”公平“，歷史從無(wú)真正的公平，這點(diǎn)我始終相信。
3生命的意義部分，讓我對(duì)于生命的意義又有了不同的思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生命的意義就是讓自己快樂(lè)，這個(gè)和我之前的認(rèn)知符合。對(duì)于快樂(lè)，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個(gè)層級(jí)。什么是快樂(lè)呢？快樂(lè)不只是“愉快的時(shí)刻多于痛苦的時(shí)刻”這么簡(jiǎn)單。相反，快樂(lè)要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價(jià)值，就能得到快樂(lè)。快樂(lè)還有重要的認(rèn)知和道德成分。價(jià)值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺(jué)得養(yǎng)小孩就像是個(gè)悲慘的奴隸，得侍候一個(gè)獨(dú)裁的小霸王，但也有人覺(jué)得自己真是滿懷著愛(ài)，正在培育一個(gè)新的生命，生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年。不論是你想要實(shí)現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)然了這篇讀后感也是我生產(chǎn)出來(lái)的錯(cuò)覺(jué)而已。人類(lèi)的生命從純粹科學(xué)的角度來(lái)看根本沒(méi)有任何意義，就像我們常說(shuō)的，誰(shuí)死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類(lèi)滅絕了，宇宙還是該怎么運(yùn)行就怎么運(yùn)行。所以我們對(duì)于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂(lè)，就是讓自己的價(jià)值觀被集體的價(jià)值觀所認(rèn)同，換句話說(shuō)就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺(jué)得得到了認(rèn)可，覺(jué)得生命有意義，從中得到快樂(lè)。這個(gè)結(jié)論聽(tīng)起來(lái)似乎很叫人難過(guò)。難道快樂(lè)真的就只是種自我的欺騙嗎？我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個(gè)人類(lèi)了，沒(méi)有價(jià)值觀的束縛，沒(méi)有他人的輿論壓力，沒(méi)有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂(lè)是不是完全都沒(méi)有意義了呢，因?yàn)樵谀菚r(shí)自我欺騙已經(jīng)得不到快樂(lè)了，并沒(méi)有人在乎你，也不會(huì)有人管你。
4人類(lèi)也是從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來(lái)越快），想象下在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過(guò)程中人類(lèi)大部分時(shí)間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬(wàn)年前才真正有了智人這個(gè)物種，而大約7萬(wàn)年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類(lèi)才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬(wàn)年人類(lèi)有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類(lèi)的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬(wàn)年前可能出現(xiàn)的是一個(gè)奇點(diǎn)，從此人類(lèi)的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識(shí)到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過(guò)程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動(dòng)物類(lèi)似，正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾卡尼曼的書(shū)籍當(dāng)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識(shí)到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
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