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荀子經(jīng)典哲理語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編收集整理的荀子經(jīng)典哲理語錄，希望能夠幫助到大家。
詞條概要
荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦著名思想家。早年游學(xué)于齊，曾三次擔(dān)任齊國學(xué)宮之長。后為楚蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著述，韓非、李斯都是他的入室弟子。
人物生平
世系
《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”，而關(guān)于春秋時期荀氏的記載見于（桓王）十三年（公元前678年）“晉曲沃滅荀，以其地賜大夫原氏黯，是為荀叔”。《左傳》僖公九年《傳》正有“荀息”亦稱“荀叔”之文，所以原氏黯即為荀息，被封荀國故地以地為姓。
荀氏的傳承為荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾為晉國中行將，故后裔別為中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吳，吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗后，中行氏族人為了避禍，又紛紛改回荀氏，這就是趙國荀氏的由來。
游學(xué)
司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子于五十歲(有學(xué)者認為傳抄時誤將十五改為五十）。始來游學(xué)于齊國，到襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。
荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。
入秦
他曾入秦，對秦國政治予以肯定，說“秦四世有勝，數(shù)也，非幸也”，同時又對秦國重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣”。
荀子又到過趙國，與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國蘭陵。他曾經(jīng)傳道授業(yè)，戰(zhàn)國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯，漢初政治家、科學(xué)家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注)，因為荀子受歷代學(xué)者的抨擊，其注者不多。直至清代的考據(jù)學(xué)興盛，注釋校訂者才增加。現(xiàn)代研究荀子的學(xué)者也較古代為多，包括清代王先謙，民國時代的梁啟雄(梁啟超胞弟)。清末學(xué)者譚嗣同，在他的《仁學(xué)》中這樣評價：(中國)二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。晚年的代表作有《勸學(xué)》。
帝術(shù)
《史記》記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，荀子的“帝王之術(shù)”，通過李斯后來的實踐，體現(xiàn)出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下。”
主要觀點
荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進行了總結(jié)。
荀子經(jīng)典哲理語錄
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀子
2、君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍，而青于藍。
——《荀子·勸學(xué)》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——荀子
5、水則載舟，水則覆舟。
《荀子·王制》
6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
——荀子
7、公生明，偏生暗。
——荀子
8、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
——荀子
9、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
——荀子
10、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
——荀子
11、以善先人者，謂之教。
——荀子
12、尊嚴而憚，可以為師。
——荀子
13、良醫(yī)之門多病人。
——《荀子·法行》
14、長幼有序。
——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
——《荀子·成相》
16、怒不過奪，喜不過予。
——《荀子·修身》
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
——《荀子·天論》
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
——《荀子·天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
——《荀子·勸學(xué)》
20、學(xué)無止境。
——荀子
21、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
——《荀子·勸學(xué)》
23、道雖邇，不行不至。
事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
25、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
26、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
——《荀子·勸學(xué)篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
——荀子
28、匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29、居必擇鄉(xiāng)，游必就士。
——《荀子·勸學(xué)》
30、樂易者常壽長，憂險者常夭折。
——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
——《荀子·勸學(xué)》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
——荀子
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。
是以有終身之憂，無一日之樂。
——荀子
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。
榮者常通，辱者常窮。
——荀子
35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。
是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
——荀子
36、是謂是，非謂非，曰直。
——荀子
37、兵要在乎善附民而已。
——《荀子·議兵》
38、惡之者眾則危。
——《荀子·正論》
39、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。
——《荀子·大略》
40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。
——《荀子·修身》
41、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。
——《荀子·富國》
42、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
——《荀子·勸學(xué)》
44、務(wù)本節(jié)用財無極。
——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子養(yǎng)心莫善于誠。
——《荀子·不茍》
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》
47、下貧則上貧，下富則上富。
《荀子·富國》
48、亂則國危，治則國安。
——《荀子·王霸》
49、知之而不行，雖敦必困。
——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。
源清則流清，源濁則流濁。
——荀子
52、禮者，人道之極也。
——荀子名言
53、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子
54、君戒專欲，臣戒專利。
——荀子
55、酒亂其神也。
——荀子
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
——荀子
57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
——荀子
58、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
——荀子
59、論德而定次，量能而授官。
——荀子名言
60、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
——荀子
61、君子贈人以言，庶人贈人以財。
——荀子
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
——荀子
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。
故圣者眾之所積也。
——荀子經(jīng)典語錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。
——荀子
65、公生明，偏生暗。
——荀子
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
——荀子
67、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。
——荀子
68、天能生物，不能辨物也。
地能載人，不能治人也。
宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。
《荀子·禮論》
69、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
——荀子
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
——荀子
71、思索以通之。
——荀子
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
——荀子
73、人為知矣，不誠則不能化萬民。
——荀子
74、圣可積而致，途之人可以為禹。
——《荀子·性惡》
75、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
——荀子名言
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
——荀子
77、篤志而體，君子也。
——荀子
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
——荀子
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——荀子
80、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
——荀子
81、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。
聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——荀子
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
——荀子
83、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
——荀子名言
84、君子恥不修，不恥見污。
——荀子
85、聲無小而不聞，行無隱而不形。
《荀子·勸學(xué)》
86、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
——荀子
87、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
——荀子
88、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
荀子勸學(xué)中解釋
1．君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
2．學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。
3．青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。于：從
4．青于藍：比蓼藍（更）深。于：比。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。
6．輮以為輪：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。為：當(dāng)作。
7．規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。
8．雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受繩：用墨線量過。
11．金：指金屬制的刀劍等。
12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
13．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。
14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾
15．須臾：片刻，一會兒。
16．跂：踮起腳后跟站著。
17．博見：看見的范圍廣，見得廣。
18．而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，表轉(zhuǎn)折。
19．疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
20．彰：清楚。
21．假：借助，利用。輿：車。
22．利足：腳步快。致：達到。
23．水：指游泳。名詞，用作動詞。
24．絕：橫渡。
25．生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各種客觀條件。
27．興：起。
28．焉：于之，在那里。
29．淵：深水。
30．蛟：一種似龍的生物。
31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關(guān)系。
32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
33．無以：沒有用來……的（辦法）
34．騏驥：駿馬，千里馬。
35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37．鍥：用刀雕刻。
38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
39．用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。
40．六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到）
41．螯：螃蟹的大鉗子。
42．躁：浮躁，不專心。
43．神明：精神智慧
44．跪：腳
45．滫：污水
46．勸：鼓勵。
47．物：外物，指各種客觀條件。
48．彰：清楚，明顯。
文言實詞
文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起；興起。《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨～焉。”
文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近；靠近；趨向。《勸學(xué)》：“木受繩則直，金～礪則利。”
文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望；遠看。《勸學(xué)》：“吾嘗跂而～矣，不如登高之博見也。”
文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對。《勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”
文言虛詞
1.表修飾關(guān)系。《勸學(xué)》：“吾嘗終日～思矣。”
2.表示遞進關(guān)系。《勸學(xué)》：“君子愽學(xué)～日參省乎已。”
3.表假設(shè)關(guān)系。《勸學(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。”
通假字
輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烘木使彎曲）
生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦）
雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）
則知明而行無過矣（“知”通“智”智慧）
古今異義
1．博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識、學(xué)識的淵博。
2．參 古義：檢驗。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：加入。
3.假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
4．金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。
7.繩 古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾 古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致 古義：達到（而致千里）
今義：贈送，給予
11.寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
詞類活用
①名詞做狀語
1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）
2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
②名詞作動詞
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）
③動詞的使動用法
木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動用法，使……彎曲）
④形容詞作名詞
1．其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）
3. 積善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容詞用作動詞
故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動詞）
⑥形容詞作使動
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）
⑦數(shù)詞作形容詞
用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）
⑧動詞作名詞
輮使之然也 (輮：動詞做名詞，使彎曲的作法)
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