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默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
認得心性，可說不思議。
真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。
眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
業障深重的人，天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業，但能如是，何處不通。」
不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
好好的管教你自己，不要管別人。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
佛學經典語錄聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
空生大覺中,如海一漚發。有漏微塵國,皆依空所生。漚滅空本無,況復諸三有。出處:好文章,轉載請保留。
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
救人一命，勝造七級浮屠
施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
與人相處之道，在于無限的容忍。
佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。
知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
為何不必?
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什
報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
佛即心兮心即佛。 心佛從來皆妄物。 若知無佛復無心。 始是真如法身佛。
舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
善惡莫思量，當處便出三界。
無明不過是本性中緣起之幻相。
不以有行，亦不以無行。
良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
諸余罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一
今日的執著，會造成明日的后悔。
佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已
生死熾然，苦惱無量;發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你定要放下，才能得到真正的快樂。
苦海無涯，回頭是岸。