反思的作文

時間：2025-01-11 09:25:11 反思我要投稿

反思的作文【錦集5篇】

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的反思的作文5篇，歡迎大家分享。

反思的作文【錦集5篇】

反思的作文篇1

　　人生重要的是生命，但是怎樣讓生命過的有意思？變得更精彩？那就是舞動生命活出自己。但是年少輕狂，難免會有失誤，會有錯誤。這時叫我們靜下心來反思自己。

　　自從前些天看見趙偉琪的文章發上公眾號以后，心里久久不能平靜。我倆可謂是好兄弟，同在一個教室里學習，每天面對著同樣的老師。我在祝賀他的時候，心里久久不能平靜。我特別想上語文課，因為語文唐老師的課很有意思。我特別喜愛每周的周記，也許是唐老師的原因，我特別愛寫周記，但每一次寫周記，字就會寫得非常不好。導致同學們看不清我的字，我的周記很少發上公眾號。就算交上去，也未必能得到贊揚。也許是因為我的字太難看了，有的字根本看不清。看見了，偉琪的文章，而看不見，我的文章，靜靜地好好想一下，反思一下，如果不是自己的字寫得難看，寫得爛，讓人看不清，還會這樣嗎？

　　反思也許對你們來說很容易，但對于我來說很難。

　　我天生就好強，不愛為事后的責任負責。記得剛到中學的時候特別好強，總是把自己看的高高再上，總覺得別人不如自己，也許我就會玩籃球，也許還玩的不如你們，但我特別愛以這個為理由炫耀，而且特別信奉一句話：不服來戰。現在想想當時的.自己是多么輕狂啊！山外有山，人外有人，比自己厲害的多了去了，自己排的上老幾？

　　經過母親用2天的時間勸告，以及同學們的針對，我自己在家，想了好幾天，心里一直抱怨著，待了一會兒，自己好好靜了下來。想了想，確實是自己不對，想了想，心里特別委屈。

　　第二天，我改變了自己的態度，來到學校，我把那高調子放了下去，去多跟同學們溝通溝通，果然，同學們對我的態度一下變了，我也變了，因此，我也獲得了好幾個好朋友，趙偉琪就是其中一個。

　　如果說你這個人很好強。不能一直擺著高高的架子，這樣子，沒人想接近你，沒有人想跟你做朋友，只要你懂得反思，好好想想自己的錯誤或者自己的不對，加以行動，加以改正。自己用心去體會，一定要把這個毛病改啦，不要太在意他人的評價，反思自己，改變自己，創新自己，這樣才能使事情發生改變，使同學們對你的態度有所改變，自己也能很開心。所以做人不要一致的，看中自己的利益，懂得反思，才能收獲更多。

反思的作文篇2

　　《走馬燈的奧秘》一文，我以前已教過，并沒留下什么太深印象。而這次教學卻讓我陷入深深地反思中。

　　那天在處理課后第三題時，我讓學生自己去討論。在集體交流時，我聽到以下的匯報：

　　甲：我認為用得好，說明茅以升觀察走馬燈很認真。

　　乙：好，茅以升只看走馬燈沒看別的東西

　　丙：用得好，說明他看得很專心，眼睛都不眨一下。

　　……

　　大部分學生都形成了共識，認為“盯著”用得好。

　　這時，我聽到輕輕的一聲：“用得不好”我一看是他——鵬，一個不善言語的孩子。我立即把他請起來“那你說說為什么用得不好？“目不轉睛就是……就是……眼睛一動不動地看著，盯著……眼睛一動不動地看著……”他費了好長時間，才斷斷續續把意思基本說清楚。我明白了他想表達的意思，于是我問到：“你的意思是盯著和目不轉睛重復了是不是？”他點了點頭。我立刻鼓掌說：“真會思考”。真是一石激起千層浪，同學們不由自主地議論開了。這時下課鈴響了，面對孩子們的議論紛紛，我沒有用教師用書上的標準答案去引導孩子證明這個“盯著”用得好，而是讓孩子們課后再去讀句子，思考，下節課我們再來討論這個問題。課后我與幾個老師作了探討，已認為“盯著”用在這與前面的`“目不轉睛”有些重復。

　　回顧我的課堂，似乎總是忙著忙著趕教學任務，象這樣讓孩子們有話盡情地說似乎不夠。“讀書貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”，在以后的教學中還得多給孩子思考，質疑的時間，抓住時機，培養學生的質疑意識，讓學生適時質疑，在質疑、解疑的過程中既學到新知，又真正學會閱讀。

反思的作文篇3

　　自我踏入求學園地以來，我體驗過大大小小的考試。如今留給我的是重大期末考試后的反思時間。我退很多步想想，面對這一次次考試，我有著許多的疑惑：一場場考試對于我們意味著什么?什么是正確面對考試的方法?為什么考試的`結果總是令人惋惜?考試分出來的三六九等是利是弊?如今，這些問題的答案仍隱隱約約、朦朦朧朧。我忽而輕視這些問題，忽而為這些問題而沉思。我用我多年考試得出的經驗可以為這些問題的答案做拋磚引玉的見解。

　　首先要改掉做題不細心讀題目的壞習慣。有時候往往就看題目的前半段，就開始解答題目了，結果是答非所問。這也許和其他一些學習技巧有關系。總之，以后一定會在做題的過程中認真審題，細心讀題，把題目看準、看清楚。做完題目后要多檢查幾遍，絕對不允許自己再犯相似的錯誤考試。其次，最主要的是要加強語文、數學、英語三門主科的學習。平日大家都聚在一起做同樣的題目，都覺得會做。可是一旦題目稍作變動，就不會做了。其實，平時沒有真真正正地去理解它，也許有時是碰巧做對的。不能允許自己再繼續這樣下去，所以，一定要加倍努力，趕上其他同學。吸取教訓，為考試做好準備，打好基礎，相信有志者事竟成，在下次考試中能取得滿意的成績。學習的技巧在于不斷的練習，生活中，要多多加強自己的練習和復習，考試之前制定周詳的復習計劃，不再手忙腳亂，沒有方向。平日生活學習中要學會獨立思考。通過自己的奮發努力，一定不使老師失望。

　　沒有人把你踩在腳下，只有自己沒有勇氣站起來。改變，取決與我。

反思的作文篇4

　　在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養過程異化為“千人一面”的社會規范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。

　　長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。

　　我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。

　　雷同的寫作

　　寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。

　　具有教育性的寫作

　　“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養學生現代語文的寫作能力的重要任務。”[2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養，學生的個性也能得到發展。”[3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。

　　人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。

　　事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規范聯系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的`作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。

　　在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩定，保有社會有序地生存和發展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。一個社會沒有規范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發展、評價標準是個人的成就。”[5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發展。教育就是有效的、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。

　　一般說來，寫作教學具有教育性是一個規律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環境中就是“吾手寫吾心”，以“創造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練。”[7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發展的環境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環境里以培養寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫作

　　在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環節都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。

　　現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。

　　在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態。現在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。

　　可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養言語表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學語文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語文教育憂思錄[C]北京：教育科學出版社，1998。

　　[2]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語教材比較研究概論[A]．中外母語教材比較研究課題組編．中外母語教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語文教育文集[M]北京：教育科學出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點”專欄，1999－06－07。

反思的作文篇5

　　(1)

　　把用詞不準確的地方改準確。除課文已經舉到的把“一張畫像”改為“一幅畫像”、把“書皮”改成“包書紙”外，還有：作文中寫“我遞給同桌小強看，還不停地給他講著”，葉老將“不停”改為“悄悄”，這就更符合當時正在上課的實際情況。作文中寫“原來拿畫的正是王老師”，葉老將“畫”改為“幾何課本”，因為王老師拿的是帶有圖畫的課本，并不是一幅畫。作文中還寫王老師“談到今天，也談到了明天，并不斷地問我”，葉老將“并不斷地”改為“最后他”，因為王老師不可能不斷地問同一個問題，葉老這樣一改就合乎情理了。

　　(2)

　　把不通順的句子改通順。作文中寫“口里還不住地吶喊：‘沖啊，向幾何進軍！’”這個句子用詞不準確，因為吶喊是大聲喊叫、助威的意思，而畫面是不可能出聲的，葉老改為“從口里還吐出來幾個字……”這樣就既符合畫面的意思，又表達確切。作文中寫“我的臉頓時變得通紅”，還有最后一句“我的臉頓時臊得通紅”，這兩句都不真實，因為這時自己是看不到自己臉色的變化的，葉老分別改為“我的`臉頓時一陣熱”“臊得我臉上頓時火辣辣地一陣熱”，這就真實可信了。作文中寫“我被他的興致勾引起來”，這句話沒說清楚“我”的什么被王老師勾起來了，所以葉老調整了詞序，改為“我的興致被他勾引起來了”。作文中還寫道：“我看見他的粗眉緊皺著，像擰成了一股黑繩。”“擰成了一股黑繩”比喻不當，言過其實，葉老改成“我看見他緊皺著眉頭”，不僅文字簡潔，也符合當時的實際情況。

　　(3)

　　把長句斷成短句。如，把“那站在門口手里拿著大三角板和大圓規的王老師，就是我們的新班主任”，改為“我們的新班主任王老師站在教室門口，手里拿著大三角板和大圓規”。把“左邊又畫了兩個少先隊員拿著兩簇鮮花”改為“靠左邊又畫了兩個少先隊員，手里拿著鮮花”，這樣把長句斷成短句，不但表達得清楚明白，而且讀起來也朗朗上口。

　　(4)

　　刪去重復啰唆的詞句。這類修改的地方非常多。如，“他從班上的小事情一直談到了國家的大事情，談到了今天，也談到了明天”，這句話中“了”字用得太多，顯得啰唆，葉老都刪去了。再如，“看見王老師一個人在桌旁畫著什么”，“桌旁”一詞沒有必要，葉老也刪去了。刪去重復啰唆的詞語，句子就干凈簡潔多了。

　　(5)

　　增添一些詞句，使表達的意思更清楚、更完整。如，作文中寫“我跟你一樣，也喜歡畫畫，尤其是人像”，葉老把“尤其是人像”改為“尤其喜歡畫人像”。因為“尤其是人像”也可以理解成尤其喜歡人像的圖畫之類，加上了“喜歡畫”三個字，意思就清楚明白了。再如，作文中寫“小強突然告訴我，王老師叫我到數學教研組去。沒料到王老師見到我來了，就笑著問……”這里的前后兩句話銜接得不好，“沒料到”的意思沒有體現出來。葉老添上“我以為準是要挨‘斥兒’了”，這樣，句與句之間的銜接就比較緊密，意思表達得也比較準確完整了。

　　(6)

　　改正錯別字和使用不當的標點符號。作文中有好幾處將“像”寫成“象”，葉老一一加以改正。標點符號方面的修改也比較多，有的逗號改成句號，有的句號改成逗號，還有感嘆號改成句號，這些修改都值得仔細琢磨，都是很有道理的。還有幾處比較明顯的標點錯誤，如，“我就輕輕地叫了聲：‘王老師’。”這句話中間不能用冒號。“心就像剛上岸的魚‘撲騰、撲騰’一個勁兒地跳。”中間要用逗號斷開，“撲騰撲騰”不必加頓號。“就像是在歡迎著家長似的……”“吹得我心里甜滋滋的……”兩句話中所使用的省略號也沒有必要。所有這些，葉老都一一加以修改，可見葉老對這篇作文的修改是多么仔細、認真。

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