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2012湖北卷高考作文題目:家書(shū)的消失
【作文題目】
閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。”
學(xué)生甲：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可代替的。”
學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話(huà)、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信啊?”
學(xué)生丙：“即便不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了。”
學(xué)生丁：“要這樣說(shuō)的話(huà)，改變的又何止書(shū)信?社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”
……
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定問(wèn)題，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【審題立意】
橫讀，指的是根據(jù)作文材料中的不同人物的觀點(diǎn)進(jìn)行審讀。
縱讀，則是按材料涉及的時(shí)間順序進(jìn)行思考的讀法。
先說(shuō)橫讀。
1、老師的感慨：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。”
我們讀出什么呢?
表面上是老師為“家書(shū)”這種形式難再遇而傷感，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸消隱的憂(yōu)嘆。
2學(xué)生甲的觀點(diǎn)與理由：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可替代的。”
我們讀出什么呢?
強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家書(shū)的不可替代的意義與價(jià)值。
是對(duì)教師慨嘆的撥正。
與教師的主張一致。
3、學(xué)生乙的觀點(diǎn)與理由：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話(huà)、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信啊?”
我們讀出什么呢?
應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，放棄舊的書(shū)寫(xiě)手段，而采用更便捷的現(xiàn)代信息技術(shù)。
這是對(duì)教師慨嘆的認(rèn)同與論證。
與教師的態(tài)度與主張相反。
4、 學(xué)生丙的觀點(diǎn)與理由：“即使不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了。”
我們讀出什么呢?
家書(shū)并沒(méi)有消失，只不過(guò)是形式變了。(表層義)
只要真誠(chéng)地表達(dá)，何必拘泥于形式(深層義)
這位學(xué)生用“辯證思維”的方式去思考“家書(shū)”“書(shū)信”難再遇的問(wèn)題，在他看來(lái)，打電話(huà)、發(fā)短信、寫(xiě)郵件就是另一種形式的“家書(shū)”。
5、學(xué)生丁觀點(diǎn)與理由：“要是這樣說(shuō)的話(huà)，改變的又何止是書(shū)信?社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”
我們讀出什么呢?
不僅“家書(shū)”的形式變了，而且生活中的很多東西的形式都變了。
以上的橫讀，我們可以看出師生五個(gè)人圍繞家書(shū)隨時(shí)代而改變所作的不同角度的感受、思考與認(rèn)識(shí)。
我們要知道，“家書(shū)”實(shí)是傳統(tǒng)文化的象征，扣住這一核心，我們可以得出與師生五人相應(yīng)該的作文立意：
1、不要讓傳統(tǒng)文化退隱
2、傳統(tǒng)文化有不可替代的意義與價(jià)值(傳統(tǒng)文化是民族之“根”，精神之“源”。
3、可以改變傳統(tǒng)文化的形式，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)合拍
4、傳統(tǒng)文化的形式雖然變了，但美的本質(zhì)并沒(méi)有改變
5、除了傳統(tǒng)文化外，許多東西都會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步而悄然改變。
橫讀，有助于我們打開(kāi)思路，多向思考。
不過(guò)，單“橫讀”不妥，還需要豎讀。
讀完湖北卷材料我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其間有一條縱軸，這就是由古到今，包含了一種發(fā)展觀。
從發(fā)展觀角度來(lái)看見(jiàn)，“變”是不可抗拒的。
關(guān)鍵是“變”什么，如何“變”。這就需要辯證法。
就材料涉及的傳統(tǒng)文化而言，我們可以確定如下核心立意：
傳統(tǒng)文化形式可變，但美的本質(zhì)不能變
拓展開(kāi)來(lái)說(shuō)：
生活形式在變但生活的本質(zhì)不應(yīng)變
如“網(wǎng)絡(luò)書(shū)店與實(shí)體書(shū)店”“電子書(shū)與紙書(shū)”之間的進(jìn)與退等
從古今發(fā)展觀角度來(lái)說(shuō)：
形式再變，美的本質(zhì)不應(yīng)變，科技含量高的形式與美的內(nèi)容并不矛盾
經(jīng)過(guò)橫讀與豎讀，我們可從中思考古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚、舊手段與新科技、內(nèi)容與形式、科技與人文等關(guān)系，討論“傳統(tǒng)的東西要不要”“如何對(duì)待生活中的變與不變”“科技發(fā)展的利與弊”系列問(wèn)題，從而超越“談科技的利與弊”這樣的粗淺的立意。
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