觀電視劇《瑯琊榜》有感
大禮當先，步步有禮
——看電視劇《瑯琊榜》有感
前幾日，這部名叫《瑯琊榜》的電視劇著火熱了一把，我也是看到微信朋友圈中有那么多人在刷屏，所以也趁余暇之際看完了全劇。
吸引我看完全劇的因素并不是什么評得最熱的什么顏值大爆棚拉，什么美女、小鮮肉聚焦集拉的。說實話，出品任何一總電視，弄一大堆美女、小鮮肉是很容易的事。所以我對劇中人物只知道"梅長蘇",而不知道什么"無哥""有哥",因為我從來不關注所謂的什么明星。正像上次在杭州偶遇香港大咖方中信，當旁人都在說方中信要來了，我卻問方中信是誰？當他出現(xiàn)在面前時，我才知道方中信就是這位老兄，因為我在幾部影視里碰見過他，其名我是永遠不會記住什么的。
讓我看完這部電視的原因有二個，一是對宋齊梁陳南北朝這段歷史有了補遺，二是劇中考究的禮義禮節(jié)。
《瑯琊榜》原著是一部架空歷史的網絡小說，小說中的朝代當然是虛構的。但編劇為了讓劇情更有真實感，改編后，故事背景被設定為"南梁大通年間".
南梁是歷史上真實存在的朝代。東晉滅亡之后，南朝共經歷四個朝代——宋、齊、梁、陳。梁是南朝第三個朝代，建于公元502年，史稱"南梁",也稱"蕭梁"."大通"是梁武帝時期使用的年號，即從527年3月至529年9月。
其實南朝和北朝并存的時間并不長，只有142年時間，即從439年至581年。439年，北魏滅北涼，統(tǒng)一北方，與南朝的劉宋形成對峙之勢，真正意義上的（或狹義上的）南北朝才正式開始。而581年，楊堅代周建隋，真正意義上的南北朝已經結束了。
也許是因為年代過于久遠，也許是因為少數(shù)民族入侵中原，也許是因為大多朝代太過"短命",南北朝不像唐、宋、元、明、清那樣為人熟知。我是喜歡看歷史的，但對這段歷史知之也不多。于是借看《瑯玡榜》之際，去翻閱了一下這段歷史，驀然發(fā)現(xiàn)，其實南北朝的精彩紛呈并不遜于風云三國、盛世大唐。
于是乎，我就被這總電視劇吸引住了，一集一集地看下去，直至看完。全劇以審清冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了"麒麟才子"梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進行的一系列斗爭。梅長蘇在國仇家恨、兄弟情義的漩渦中見招拆招、游刃有余，奏出了"江左梅郎"赤子之心下的一曲慷慨悲歌。
既然這段歷史曾經有過精彩，所以無須去計較"梅長蘇"有無其人，也不必去較真這個故事的真?zhèn)�，劇中人物的真假了�?/p>
朝代雖短，但其故事不短，加上歷朝歷代關注的人不多。所以為后人留下更多的創(chuàng)作題材和空間，《瑯玡榜》讓人覺得還是有看頭的
當然我覺得最可取之處，是這總電視劇中的禮義禮節(jié)之考究是這么多電視劇看下來光見的，可見編劇者和制作者對這段歷史有過認真的考證，以一斑窺全貌，可知此電視劇非彼濫劇之類。
緣何這么說？是因為南北朝時代在我國諸多朝代中是比較講究禮義禮節(jié)的，歷史有高度的評價，說此時代的"三禮學"是"上承漢學，下啟宋學。"
眾所周知，我們大中華自古就有懂禮、習禮、守禮、重禮的習俗，所以被稱之為"禮儀之邦".禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚。"禮"在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。
而整個南北朝時期，統(tǒng)治者重視禮的教化功能，整個社會形成了濃郁的敬禮、遵禮之風。這一時期，禮被用于政權的建設與鞏固。對于南朝人來說，興禮樂、倡禮學與國家的興亡密切相關；對于北朝人來說，學習、吸收中原的禮樂文化與爭奪華夏文明的正統(tǒng)地位息息相關。
而梁武帝蕭衍（就算是劇中的這位皇帝）的文化水準在南朝皇帝中可以說是最高的。他當皇帝以來，在國內是實行一種溫和的政策，以發(fā)展經濟為重點，在發(fā)展經濟的同時也重視文化的發(fā)展，重視禮義禮節(jié)教育。
這部電視劇大多的劇情都纏繞在父子、母子、姑侄等都血緣關系的人情網中，而這些人又是君臣、宮妃等上下級的關系。在這個有點復雜的關系中，編劇安排得非常合道，遵循"大禮當先，步步有禮"的原則，讓這部看似虛構的小說，卻覺得有歷史的真實感，更有弘揚國學精神的宣傳教育。
先行君臣之禮，再聚父子、母子之語，無論是在朝上，還是庭下，自始至終都不"廢禮".而且言行一致。
然后具體到禮節(jié)的細節(jié)更有：站姿有禮，坐姿有禮，見面揖禮，稽首有禮，女子行走有禮，等等，可以說整部電視劇禮義貫穿其中。
中國禮儀文化源遠流長、博大精深，古人優(yōu)秀的涵養(yǎng)我們不能丟。當今社會物欲橫流，人心浮躁，三觀畸形，堅持揚棄的態(tài)度對傳統(tǒng)禮儀進行辯證的吸收與創(chuàng)新性的改造，未嘗不是一件好事。
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